小仙子學院

新約綜覽--使徒行傳（一）　大衛鮑森牧師David Pawson主講　

節錄自：good tv

（逐字稿 Candice，我是自己打的逐字稿，請不要再問我從何得到，都是我一一打字的，謝謝大家的支持，另外需要檔案的，由於版權問題，可能要請您自行詢問good tv公司，是否可以取得，才有辦法給各位。）

聖經是由人的話和上帝的話所構成的，有許多凡人作者，但只有上帝一位編輯，這些作者不見得知道還有其他作者，其實我想他們根本不知道自己在寫聖經，也不知道聖靈會集合這麼多人的作品。大多數的作者都是針對某個急迫的需要而寫的，比如保羅寫的腓利門書是一封感人的短信，談到一個奴隸脫逃，從腓利比逃到羅馬大城，結果認識了保羅，信了耶穌基督為救主。保羅說：我要送你回主人那裡去。我會替你寫一封信，我認識你的主人腓利門！於是保羅寫了一封短信，他在信上說：親愛的腓利門，如果你的奴隸偷了你的錢，我會親自替他償還。你將發現他對你有益處，這句話有很深的含意，因為這名奴隸的名字叫阿尼西母，意思就是指益處，我想這是主人給他取的名字。保羅說：他從前與你沒有益處，但如今與你有益處。這只是人所寫的一封信卻生動的描繪出上帝的救贖。

耶穌來改變我們，使我們對上帝有益處，在差我們回到主那裡，這裡描述了救贖將罪人回收，再度利用，這只是人所寫的一封短信而已。聖經中有許多書卷都是為了人的緣故而寫的，但是也經過上帝的編輯，所以我們可以從兩個層面來研讀，我將它們稱之為『歷史層面』和『存在層面』。歷史層面--是寫作原因，背後有什麼人性的原因，而存在層面是為什麼這卷書會納入聖經，上帝要藉這卷書教導我們什麼？

我要從兩方面來談使徒行傳，第一集我們要從歷史角度來看，第二集我們則要從存在角度來看看上帝為什麼把這卷書納入聖經？首先要問的是，為什麼那些人要寫這些書卷呢？背後有什麼原因呢？路加是整本聖經中唯一的外邦作者，聖經中的書卷由40個作者寫成，其中39個是猶太人，有猶太人的思考模式，路加所記錄的內容，當然大多來自猶太人，但他是個外邦人。

我們需要稍微了解一下路加這位作者，首先路加是個醫生，這點很重要，可以看得出上帝的幽默感，當時的醫學十分進步，有嚴謹的醫學訓練，他們的想法有點奇怪，認為只要人體中的四種體液能夠平衡的話，身體就會健康。就是黏液、血液、黑膽汁和黃膽汁，但是他們訓練醫生要具備敏銳的觀察力，要擅長分析，在病例記錄和行醫的時候都要謹慎而行，從路加福音和使徒行傳可以看出這些特點，因為者兩卷書都是路加寫的，兩卷書的寫作原因和對象一樣，等一下我們會再談到，你會發現這卷書具備敏銳的觀察力，以及仔細又準確的紀錄，也許是聖經中記錄最準確的一卷書，路加在書中仔細記錄了事實的真相，在書裡常出現醫學用詞還證明他是一個醫生。

但是重要的是上帝真是有幽默感，祂竟然使用一個醫生來向我們描述童女生子的事，我覺得這很有意思，各位仔細想想，路加必須從馬利亞那裡知道詳情， 馬太福音從約瑟的角度來描述耶穌降生，記錄了約瑟的家譜，而在馬太福音中所記錄的並非耶穌肉身的家譜，否則耶穌就不可能做猶太人的王，因為族譜中有耶哥尼雅，耶哥尼雅受到了咒詛，後裔中沒有人能做大衛的寶座，但是馬太福音記錄的是耶穌法定的家譜，路加福音則是記錄耶穌在肉身上，從馬利亞而來的家譜，但耶穌是大衛的後裔，法定上是約瑟之子，肉身上是馬利亞之子。所以祂的身分有雙重的肯定。

可是路加醫生訪談馬利亞，讓我們從馬利亞的角度得知耶穌降生的詳情，比如耶穌受割禮或是出生以後包著布等等，其實祂所包的布就是現在的尿布， 路加所記錄的這些詳情，都是一位醫生有興趣知道的，上帝也用路加這位醫生來見證耶穌，還有初代教會所行的醫治神蹟，找醫生來見證這種事，是不是很有意思？有些醫生，甚至是基督徒醫生，對醫治的神蹟充滿懷疑，以上帝揀選一名醫生來記錄這些事，各位應該都知道，路加不再十二門徒之列，也從來沒有見過耶穌，所以他比需要仰賴目擊者的見證才行，但是一生都十分擅長找出真相和問問題。

路加是一個外邦人，是安提阿人。安提阿像是古代的巴黎，位在地中海東岸，在應許之地的北邊，耶穌比喻中的浪子，所到的遠方國度應該就是這裡。想要花錢做樂的人都會到那裡去，這個城因為淫亂的情況而聲名狼藉，但是在安提阿卻建立了第一間外邦人的教會。基督徒建立的第一間教會全是外邦人。所以不能稱他們猶太人，那應該怎麼稱呼他們呢？因此外人就創出了『基督徒』這個稱呼，但是基督徒自己不用這個稱呼，我真希望可以不用這個稱呼，因為意思並不正確。我寧願用門徒或是信徒這種稱呼。

使徒行傳中的那些基督徒，他們就是自稱自己是門徒或是信徒，路加忠實地記錄了他們在安提阿首度被稱作基督徒，那是他的家鄉，路加想要知道這個新宗教怎麼會從猶太人開始，最後卻有許多外邦人信奉，宗教能夠像這樣跨越種族的藩籬，實在是很特別，大多數人一生下來就會信奉自己國家的宗教，不會改變。但是這個宗教卻跨越種族，路加很想知道緣由。使徒行傳可以稱作『雙城記』，主要是談到福音如何從耶路撒冷傳到羅馬，不過是從猶太人的首都傳到外邦人的首都，路加對這有興趣，忠實地記載了事實的真相。

路加是一個旅行者，而且是經驗豐富的一位旅行者，他放下了行醫的工作，關於他的旅行有兩點值得了解。第一，他跟誰一起旅行？答案是保羅。在使徒行傳的敘述之中，他剛開始是用第一人稱複數的『我們』，我們從某某地方出發，路加並沒有特別指明誰與自己同行，他只說：我們去了那裡，他的態度低調，他不引人注意，很有意思的是新約聖經的作者都不引人注意，想要了解馬太就要讀馬可福音，當馬太修訂馬可福音的時候，刪掉跟自己有關的描述，是不是很有意思？而馬可福音是彼得修訂的，但是馬可福音記載很多對彼得的批評。總之就是不引人注意。路加是這樣，約翰也是這樣。

約翰提到自己指說是耶穌所愛的門徒，新約聖經的作者一再把焦點放在耶穌身上，不希望別人注意他們，路加也不要別人注意他，他都用『我們』一詞，他和保羅一同旅行，保羅搭船旅行的時候，路加都與他同行，我對這件事情有個看法，我不知道對不對，我們知道保羅的身體有疾病，他每一次搭船旅行的時候，路加都同行，但是在陸上旅行的時候，路加卻不見得同行。保羅每一次搭船旅行，路加都會同行照顧他，其中一次遭船難的敘述，可以稱得上是古時候的文學佳作，這一段船難的敘述，生動描述了那場暴風雨，後來船撞毀在馬耳他島，所以路加和保羅同行，特別是從特羅亞到腓利比。還有去耶路撒冷以及從該撒利亞到羅馬，路加一生都與他同行，一定也幫忙照顧保羅。

但這表示保羅被捕的那段期間，路加是閒著沒事做的，這表示他在耶路撒冷待了兩年，在羅馬也待了兩年，我認為他就是在這兩段期間內，寫了路加福音和使徒行傳。那是我的看法，可是我認為跟實際的情況應該十分吻合，因為他在耶路撒冷待了兩年，可以訪問馬利亞和一些目擊者，以獲得他所需要的資訊，但是他在羅馬的時候可以常常問保羅，了解他不在保羅身邊的時候所發生的事情。我認為他在那兩段，各兩年的期間寫下了這兩卷書，我的看法對不對其實並不重要，除了知道誰與他同行之外，第二個重點是他去了哪裡？

前面說過，保羅每一次搭船，路加都同行。但是路加有兩段期間分別待在耶路撒冷和羅馬，他為什麼利用那兩段期間寫這兩卷書呢？再來看看路加的第二個特質，他很會寫作，不管和聖經上或者是聖經外的作品相比，都是一樣可以稱得上是文學佳作，他的才華洋溢，文筆洗練，他敘述精采，內容緊湊可以因引讀者不斷不斷地讀下去。他寫的情節高潮迭起，所以已經有人對我說，一口氣讀完使徒行傳要比一口氣讀完馬太福音容易得多。雖然使徒行傳比較長，但是內容精采，讓讀者欲罷不能。路加是個作者也是個史學家。優秀的史學家知道如何刪掉不必要的細節。而且他懂得查證，好的作家在下筆以前會花很多時間去查證，所以掌握了事實，很清楚應怎麼下筆。

最後一點，路加也擅長傳福音，他最大的渴望是見到人能夠信主，『救贖』一詞是他兩卷書中的關鍵詞，從頭到尾不斷出現，我希望你會再聖經上畫線，把聖經畫得亂七八糟，我的聖經就是畫得亂七八糟的，最後不得不再買一本新的。我建議各位要用不同顏色的比來畫線，不要怕把聖經畫得亂七八糟，用色筆把重點字畫起來。在路加福音和使徒行傳中不斷出現『救贖』」一詞，他渴望人人得救。他是一個外邦人，特別對『凡有且氣的』有興趣，路加福音中記錄施洗約翰，引述以賽亞的預言說，凡有血氣的，都要見上帝的救恩，這可以說是路加福音的主題，凡有血氣的包括撒瑪利亞人、外邦人、女人、窮人，路加福音中指明救恩要臨到各式各樣的人，使徒行傳的主題則是，聖靈要澆灌到凡有血氣的身上。猶太人、撒瑪利亞人直到地極。

所以他特別關心每一個人，這個猶太人的宗教，在路加的眼裡卻是一個人人都可以來信的宗教，路加他看福音中的耶穌是世人的救主，在使徒行傳中則有不同的重點。路加他關心人所居住的整個世界，但是在這句話在希臘文中只是以一個字形容Oikoumene，從這個字衍生出『普世』一詞，意思指的是全世界而不是所有的教會，路加他關心普世，他希望見到人人都能夠得救，但是他知道自己不是傳道人的料，他擅長寫作，所以他利用寫作來傳福音，那麼你呢？你是用什麼方式來傳福音呢？我相信上帝已經賜給你一個最適合你傳福音的方式，那是上帝給你的方式，每個人都有最適合的方式，所以你要找到適合自己傳福音的方式，路加知道自己喜歡寫作，救用寫作來傳福音，又當這位最偉大使徒的隨身醫生，這樣的事奉多麼有意義。耶穌說：你若拿一杯涼水給先知喝，你得到的賞賜救跟先知得到的一樣。這個應許是不是很棒？你如果協助一相事工，你得到的賞賜就跟那項事工得到的一樣。

所以我們都能出點力，都能得到大賞賜。路加是保羅的隨身醫生，所以他要照顧會暈船的保羅。接下來要談讀者，我們要從不同的角度來看，而我所講的讀者並不是複數，路加寫下這兩卷書，單單只為一個人，真讓人難以相信，這個人名叫提阿非羅，意思是指『慕道友』，我們這裡簡稱他是『提阿』。這個提阿是誰呢？路加醫生為什麼單單只為這個叫提阿的人寫下長篇大論呢？為了救一個人的靈魂，當然值得付出全部心力。但是要寫下這麼多，真的很費工夫，我想路加他花了四年的功夫來查證、然後寫作這兩卷書。付出這麼多只為了一個人，但是投入這麼多時間和精神明智嘛？

這個人到底是誰？有兩種理論，我自己的理論只是猜測，但是和實際情況十分吻合，有時候我們可以從證據推測出一些結果，抱持地一種理論的人認為提阿非羅是一個虛構的人物，就像我可以說我這本書侍衛有誠意詢問的人寫的，我會寫親愛的詢問者，他們認為提阿非羅是個虛構的名字，意思是指對基督教有興趣的人，想要找到神，也正在尋找神，所以這卷書是要告訴這樣的人，如何透過耶穌找到上帝。這個理論不錯，但是與實際的情況不完全吻合。我認為提阿非羅是真有其人的，為什麼路加單單為提阿非羅他一個人寫下這兩卷書呢？他一定有一個很好的理由，我有一個理論，我承認是我推測出來的，各位想想看，也許這個人他是一個出版商，所以他可以把這卷書大量地印製出來。也許他是一個老師，路加是不是覺得他的口才很好，所以他可以把福音傳出去呢？有可能，但是有一種可能和實際情況十分吻合，這個人可能身居重要的公職，因為路加除了稱呼其名還加上了頭銜，他尊稱他是『提阿非羅大人』。

在古代只有少數人有這樣的頭銜，所以他很有可能是一個律師，甚至有可能是一位法官，所以才會有這個頭銜，路加為什麼對一個律師詳細地介紹耶穌和保羅呢？答案是：保羅在羅馬受審時，這個人將擔任他的辯護律師。這個律師對保羅說，你若要我為你辯護，就得給我一份完整的報告，我要知道你所跟隨的耶穌是誰？這個新宗教是怎麼開始的，請你把詳情告訴我，我才能夠幫你辯護。我需要知道你的過去，為什麼你老是惹羅馬當局不滿，你以前被控告過什麼罪名，之前的審判結果又是如何？我需要掌握一切的資料，我想這個時候路加自告奮勇對保羅說：我來寫。把這件事交給我，我去蒐集資料。路加在耶路撒冷的期間，蒐集耶穌生平和受死的資料，在羅馬期間則蒐集保羅的資料。如果真的是這樣的話，我們就可以明白路加為什麼寫這兩卷書了。為什麼這兩卷書中的羅馬，都十分同情這個新的宗教呢？我們可以看到，羅馬不管是對耶穌或是保羅都沒有一句批評。在耶路撒冷的兩場審判中，就是耶穌的受審以及保羅的受審。有三次都談到他們兩個其實是無辜的。

彼拉多三次說耶穌無罪，羅馬當局三次說保羅無罪，要不是他向羅馬上訴，我們早就釋放他了，了解嘛？其實這兩卷書都說，基督徒惹上麻煩不是因為做錯了什麼，而是因為猶太人老是找他們的碴。是因為猶太人而不是羅馬人找他們的碴。在羅馬人眼中，耶穌和保羅都是無辜的，你可以看出為什麼要寫這份報告了嗎？把這卷書稱為『使徒行傳』我覺得，其實名不符實，書中有三分之二的篇幅在談保羅，保羅一信主，其他人都退場了，焦點全在保羅身上，書上提到彼得只是為了帶保羅出場，保羅一出場，彼得就被遺忘，這卷書只是為了替保羅辯護，項羅馬當局陳述這個新宗教，絕對沒有煽動或是顛覆的用意，反而是一向體諒當局的，保羅本身是羅馬公民，根據羅馬法律，耶穌沒有犯罪，耶穌是因為猶太人施壓才被釘死在十字架上，保羅也是因為猶太人施壓才惹上麻煩。

所以如果保羅可以到羅馬去受審，才不會遭猶太人扭曲事實，如果是在耶路撒冷的話，猶太人可以設法干擾，但是如今保羅人在羅馬，猶太人並沒有辦法擾亂司法，所以如果這是提供資料給保羅的律師來為他辯護，就很吻合。最吻合的一點就是使徒行傳結束的突然，你有沒有注意到？好像突然結束了，沒有結論，寫到保羅等著受審就突然結束了，這帶出另外一個問題來，這份報告有沒有發揮作用？最後的結果，律師到底有沒有幫助保羅無罪開釋呢？所有的證據都顯示保羅最後無罪開釋，保羅第一次受審是無罪開釋，他後來寫給提摩太和提多的信，不符合他受審前的情況，這顯然表示他那次無罪開釋，但是後來重新被捕，被判有罪，遭到砍頭的命運，很多人相信保羅果真去了，他一直想去的西班牙，他一直想去西班牙傳福音，在那裡建立教會。

西班牙有幾間古老的教會聲稱保羅是他們教會的創始人，我們不確定是不是真的，但是傳統的證據顯示保羅，第一次受審的結果是無罪開釋，但是後來重新被捕，最後遭砍頭的命運，所以看起來路加投入的功夫沒有白費，如果路加寫這兩卷書是為了挽救保羅一命，挽救這位偉大的宣教士，讓保羅可以繼續地侍奉下去，那麼路加是成功了。但是除此之外，我們是不是也很感謝上帝，讓路加蒐集資料，寫出這份報告。否則我們對初代教會的情況將一無所知，他這兩卷書填補了福音書和書信之間的重要缺口。絕對可以說是了解整部新約聖經的關鍵，保羅在使徒行傳中曾經三次分享自己的見證，但是其他使徒都沒有分享自己的見證，為什麼保羅的見證這麼重要呢？因為受審的人是保羅，所以他們必須要知道保羅之前的情況，這樣這些證據才會對他有利而非有害，好了我這個推論就講到這裡。我覺得這兩卷書詳細回答了律師的問題。他問：是誰開始這個新的宗教？保羅怎麼會信奉這個宗教？其他地方的羅馬當局做何反應呢？我想這些都是律師他們想要提問的問題。不管怎麼樣，我相信路加他一定希望，能夠有更多人看到這份報告，而最後的結果也確實是如此，在法庭的公開聽證會中，可以聽見這些證據，法庭上會呈現這些證據，當時也有記者報導案子的發展，相信路加醫生一定希望記者把他的資料散播出去，讓這個新宗教上頭條新聞，但是這場審判是在外邦人的首都舉行的，羅馬的消息一定會傳遍世界，所以這場審判很重要，可以說是基督教在羅馬第一次受審而不是保羅，所以這是一場關鍵性的審判，我們為路加醫生感謝上帝。他說：我來提供資料給律師。我會一五一十地據實相告，我會把日期弄的很清楚，每一項資料都會是最正確的，所以他對提阿非羅說，有很多人提筆寫這些事，但是我所寫的事都是正確的。我呈現給你的全是事實，提阿非羅阿，真相就在這裡，現在我們要從歷史的角度來看，其實這兩卷書的書名可以定為基督教歷史上下集。

書中精采的把涵蓋33年期間的所有史實都記錄了下來，從耶穌出來事奉一直到保羅在羅馬遭到軟禁為止，不但記錄了許多事實而且也充滿感情，這個醫生對待病人親切，他也善體人意，一定是這樣的態度讓馬利亞向他敞開，馬利亞原本是小心翼翼把這些事藏在心裡，但是面對這位親切的醫生，就放心說出整個經過。這卷書的架構帶出了個重要的線索，我想大多數人一旦曉得作者寫書的目的，接下來就會問，那這本書的架構到底是什麼？作者採用什麼架構，在皮肉剝除之後還剩下什麼骨架呢？這裡要提出三種理論，你可以選擇喜歡的理論，最簡單的一種理論是，把使徒行傳分成兩部分，彼得和保羅分別是其中的英雄，他們是初代教會史上最重要的兩位人物，彼得是向猶太人傳福音的使徒、保羅是向外邦人傳福音的使徒，這個分法不錯，路加對彼得的描述，非常類似他對保羅的描述，好像路加他是非常刻意地要講同樣的話一樣。

這是因為初代教會最大的危險就是分成兩派，也就是猶太人一派和外邦人一派，保羅和彼得都很注意不要發生這種情況，路加似乎也有同樣的負擔。所以他不會讓彼得和保羅有對立的情況，因為他們兩個人就像同一個模子印出來的，他們兩個人的相同點如下，兩個人都行過神蹟，兩個人都見過異象，兩個人都為信仰受過苦，兩個人都講過很長的道，兩個人都被聖靈充滿，兩個人都放膽傳道，兩個人都向外邦人和猶太人傳道。彼得主要是向猶太人傳道，保羅主要是向外邦人傳道，兩個人都下過監，也都因上帝行神蹟而出監，兩個人都醫治過病人，都曾經讓生來就瘸腿的人行走，兩個人都趕過鬼，兩個人都用不可思議的方式行醫治的神蹟，彼得是用影子，保羅是手巾。兩個人都曾經叫死人復活，兩個人都曾經向假師傅宣告審判，兩個人都拒絕被人膜拜，其實我還可以舉出很多相同點來，你如果一一比較彼得和保羅的話，會發現路加對他們有同樣的描述，好像是在告訴大家他們兩個人一模一樣。所以不必單單跟隨其中一人，不要讓他們兩個人對立，兩個人最後都死在羅馬，彼得和保羅初代教會最偉大的兩個人物，為什麼叫使徒行傳？其他使徒在哪裡呢？所以初代教會有這個危險，可能會分成兩派，但是使徒行傳把彼得和保羅放在一起，告訴大家不必只選擇其中一個人，兩個人所做的都一樣。第一種理論把使徒行傳分成兩部分，前十二章談彼得，第二部分談保羅，談保羅的篇幅比較長，這是第一種分法，第二種分法是針對地理位置分成三個部分。使徒行傳開頭有一句話這樣說，你們要做我的見證，從耶路撒冷開始到猶太全地、撒瑪利亞直到地極。從這裡我們看到，路加似乎是按照這個順序展開他的主題，安排的十分恰當，一到七章先從耶路撒冷談起，八到十章進一步到猶太地和撒瑪利亞，然後從那裡散播到歐洲和地極。這是一個可能的架構，但是我們要更仔細的來看一下，在這裡有幾段經文，如果我把它們讀出來的話，你可能會漸漸明白一件事。

使徒行傳六章7節說，上帝的道興旺起來，耶路撒冷門徒的數目家增的甚多，也有許多祭司信從了這道。使徒行傳九章31節說，那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處教會都得平安，被建立，凡是敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。使徒行傳十二章24節說，上帝的道日漸興旺，越發廣傳。使徒行傳十六章5節說，於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。使徒行傳十九章20節說，主的道大大興旺而且得勝，就是這樣，有沒有注意到這些經文的相似處呢？每一段都提到教會人數不斷加增加，使徒行傳一共有五個地方的經文是這樣講的，似乎點出了每個單元的重點，先講一些事，再說教會人數不斷增加，福音廣傳出去，真才是真正的主題。一個新宗教在羅馬帝國內不斷增長、傳播出去，在每個單元結束之前，我們會清楚地看見，有一個漣漪向外擴散，而每一個單元都是一個更大的漣漪，我想那是路加的基本架構。我認為那是路加的思考模式。

就像把石子丟進池子，那石子就是耶穌的受死和復活，如今起了漣漪了。在每個漣漪的最後他都說教會增長、福音廣傳出去，顯然是從歷史的角度來看，我認為從這個角度來了解使徒行傳很貼切，這可以看出路加如何挑選事件，他顯然沒有記下每一件事，因為這是不可能的，初代教會所做、所說的，窮盡天下紙張也寫不完。那麼路加如何挑選他要記錄的事呢？他挑選會激起下一波漣漪的關鍵事件，只要那些事件一發生，福音就會突然進一步散播。將福音傳出去的第一件大事是什麼？就是五旬節那天，猶太人從各國來參加節慶，聖靈降臨在120個人身上，像石子被丟進池中，他們當時是在聖殿中，而不是在馬可樓房。因為他們一直都沒有走。他們沒有急著出去傳道，當時大家都做在那裡。只有十一個使徒和彼得一同站起來。他們在那裡參加九點鐘的晨禱。那個地方就在所羅門的廊下，那是今天的阿克薩清真寺，在聖殿地區的南端，初代基督徒當年就是在所羅門的廊下晨禱。早上就點鐘在聖殿內禱告，風吹來了，就像石子被丟進池中，將接觸到世界各地的人，羅馬、古利奈、利比亞等等，世界各地的人都來了，這些人聽到方言就說他們喝醉了，彼得站起來說：不，你們錯了。我們沒有喝醉，酒吧都還沒開門呢！這裡出現了各種不同的語言，目的跟巴別塔相反，上帝在巴別塔給不同的語言來混淆人類，現在祂給不同的語言來凝聚他們。有人對我說舊約聖經沒有提到方言，當然有阿！就在巴別塔。那是上帝第一次給不同的語言，但是目的完全不同，第一次是審判，第二次是憐憫，五旬節那天的事件是丟進池子的第一顆石子。是激起漣漪的第一個事件。

接下來，寡婦抱怨教會，忽略了他們的飯食，就是教會擴展的一個關鍵事件。今天的教會一定會指派一群姊妹來負責飯食，但是初代教會比較有智慧，指派七個弟兄來負責飯食，為什麼這樣安排呢？因為這些寡婦沒有男人可以依靠，她們需要男人來照顧她們，於是教會指派七個弟兄來負責，其中一位是司提反。偉大的傳道人大多數是從僕人事奉做起的，保羅一開始是一個執事和巴拿巴一起管錢，要記住，這七個弟兄他們是自願出來負責飯食的。這件事看起來似乎不重要，但是路加卻看出了這件事其實很重要，最後帶出司提反的殉道。基督徒因此四散，看起來不幸卻是將漣漪擴散出去，整件事始於指派一位弟兄來負責飯食，路加只記載那些能夠激起更大漣漪的事件。撒瑪利亞人信主，關鍵就在腓力去了撒瑪利亞，他是七位執事之一，引爆了屬靈的復興，這個事件很重要，福音傳道撒瑪利亞人，彼得和約翰就來撒瑪利亞禱告他們能受聖靈的洗，這實在叫人驚訝！因為上回彼得和約翰來撒瑪利亞時，禱告求上帝從天將下火來，把撒瑪利亞人都燒死了，現在他們為不同的原因求上帝從天上將下火來，可見他們的內心有多大的轉變。還有那個埃提阿伯太監，這個人有什麼重要性？他把福音傳進非洲，第一個信主的非洲人，這些信主的事件都不事偶然的，這些事情都很重要，當時看起來是微不足道，但是現在卻能看出它們激起更大的漣漪。

路加謹慎挑選，他沒有記錄初代教會每個人信主的故事，當時有好幾千個人信主，他只選擇記錄那些深具影響力的故事，接下來是彼得到哥尼流的家裡，他必須吃不符潔淨原則的食物，他吃的很勉強，但是這件事情意義重大，使徒行傳十五章所記載的耶路撒冷會議，是要決定外邦人是不是必須先變成猶太人才能夠信耶穌，耶路撒冷的會議是：不必。所以你們才不需要先變成猶太人才能夠信耶穌，今天的問題則剛好相反，猶太人必須變成外邦人才能信耶穌嗎？答案也是不必。猶太人可以用猶太人的身分跟隨耶穌，外邦人可以用外邦人的身分跟隨耶穌，在使徒行傳最後，保羅說：從今以後我要往外邦人那裏去。保羅總是先向猶太人傳福音，但是如果猶太人拒絕他，他就去向外邦人傳福音，所以福音才會傳給我們。因為我們都是相信耶穌的外邦人。