創世記(二) 大衛鮑森牧師 主講 Creator & Creation 造物主和受造物

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(逐字稿 Candice,我是自己打的逐字稿,請不要再問我從何得到,都是我一一打字的,謝謝大家的支持,另外需要檔案的,由於版權問題,可能要請您自行詢問good tv公司,是否可以取得,才有辦法給各位。


我先來給你們上一堂哲學課,各位,每個人都有自己的一套哲學,哲學其實就是想法,「哲學」這個詞就是喜愛智慧,為重要的問題找答案。每個人都有自己的一套哲學,問題是現代有各式各樣不同的哲學,透過大眾傳播等等方式,不斷向我們疲勞轟炸,混淆我們的想法,我們如果相信創世紀一章,那麼光是聖經的第一頁,就能夠否定一大堆的哲學觀點,我列出了一些這類的哲學,我每次聽到什麼論或是什麼主義的詞就會皺眉頭,我只喜歡兩個英文ism結尾的詞就是「洗禮」和「佈道」,其他的通常都是一些相當錯誤的觀點。比如說你如果相信創世紀第一章的話,就不可能相信無神論,無神論認定世上沒有神,我說個笑話,有個無神論者說:「感謝神,我不相信有神。」創世紀一章也否定了神不可知論,神不可知論說不知道世上有沒有神,但創世記一章說有神,所以相信創世記一章就不可能相信神不可知論。泛靈論相信有許多神在掌管世界,河有靈、山有靈,今天仍然有很多人相信泛靈論。多神論相信世上有很多神,創世記一章否定這個論點;二神論相信有兩個神,一個好神,一個壞神,好神負責好事,壞神負責壞事,但是這也不是聖經的觀點。一神論相信只有一個神,而且這個神只有一位。猶太教和回教都相信一神論,可是創世記用複數表明真神其實有三個位格,自然神論相信神創造了宇宙,但如今無法掌控自己的創造。好比造了一個手錶,上緊發條以後,它就隨著自然律運作,所以不可能有奇蹟。

 

自然神論連教會裡都很普遍,你相信上帝能改變天氣嗎?不相信的人就是抱持自然神論,你也許相信祂創造宇宙,但不相信祂掌控宇宙。有神論相信上帝不但創造世界,而且還掌控祂所造的萬物,有神論和聖經的觀點只相差一步。存在論相信經驗是神,信奉的是自我決定和自我肯定。人本論相信人是神。唯理論相信理性是神。唯物論相信唯有物質才真實。神秘論相信只有靈才真實。一元論有點好笑,但今天很流行,一元論它相信物質和靈魂本質上是一樣的,泛神論相信凡物都是神,泛神論的現代版是萬有在神論,認定神存在每一樣東西裡,上面種種的論點都被創世記一章否定,如果妳要用一種論點來歸納聖經的觀點,那就是三合一論,它是三位一體神,是創造主也是宇宙的主宰,這是聖經的觀點來自創世記一章,直到啟示錄最後一章都是這個觀點。

 

  好了,各位,現在要結束這些理性的話題,我們來看看創世記一章,首先讓我們感覺到非常驚訝的是,創世記一章的風格並不是用科學術語寫成的,感謝讚美主,否則的話連在這個科學時代都只有少數人能看懂,這個公式你們可能看不清楚,但是可以在影片中看到,上帝說:「哇,這個數學公式好複雜。」上帝說了這個公式之後就有了光,因為這是光的科學公式,還好創世記一章不是用科學詞彙寫成的,否則我們都會看不懂,頂多只有少數人看得懂而已,創世紀一章的遣詞用字十分簡單。比方說,其中只提到了三種植物─青草、菜蔬和樹木,各位,這樣的植物分類很簡單吧!大家都知道青草、菜蔬還有樹木。另外,創世記一章也只提到三種動物,那就是家畜、供人獵食的動物還有野獸,這種簡單的分類我相信每一個人都能夠理解,對不對?三種不同大小的植物,三種不同的動物,根據它們和人類的關係來分類,我所謂的簡單就是這個意思。

 

在創世記一章裡整個用字只有76個不同的字根,這算是非常地少,而且在所有的語言中都有這些字,所以創世紀一章是整本聖經裡面最容易翻譯的一章,只有絕頂聰明的人才能寫得這麼簡單,上帝跟所有的作家一樣,都必須先考慮到讀者是誰,然後他再針對那種讀者來寫作,有一種作家專用的迷霧指數,我常常拿來測試我的寫作,就是把句數和多音節詞彙的數量套進一個數學公式來計算,從得出的結果可以知道多少人看得懂你的書,雜誌或論文用這種方式都可以準確算出讀者群。上帝希望各時代、各個地方的每一個人都能夠明白創造的故事,所以把它寫得非常淺顯,結果連小孩子都能看懂創世紀的故事。也很容易翻譯成別的語言,只有絕頂聰明的人才能寫得這麼簡單,曾經有人請愛因斯坦翻譯他的相對時間論,他說:「在熱鍋上坐一分鐘,感覺起來比跟美女聊天一小時還要長。」只有絕頂聰明的人才能解釋得這麼簡單,現在大家都明白相對時間論,上帝就是希望講得簡單明瞭,所以祂沒有用科學術語來描述,祂寫得非常的簡單。

 

  上帝是主詞加上祂的話和祂的靈,我們看到三位一體的神,尤其後面的經文說讓我們來造人,這裡用的動詞很簡單,請注意創造和製造是不同的,「創造」的希伯來文bara是指從無到有的創造,這個字在創世紀一章中只出現三次,就是在造物質、生物和人的時候,只有在這三個時候上帝是從無到有的創造,其他的地方則是用「製造」這個詞,就是用某個材料造出東西。我們人類可以製造東西卻不能創造,這個就是創世記一章的重點,就是說只有三個時候上帝是憑空創造的,就是創造物質、生物和人,今天會說是物質、DNA和人。受詞也很簡單,就是一到七天,每個句子都很簡單,都是一個主詞、一個動詞和一個受詞,文法既簡單又直接,每個人都能夠看得懂,真是一篇傑作。創世記一章的架構很清楚、井然有序,分成六天,但這六天又可以分成三天和三天,也許你從來沒有注意過,但是很多地方都分成三天和三天,聖經一開始就說地上不適合人居住,而且也沒有人居住,地上是一片空虛混沌。上帝花了三天的時間創造環境,然後再花三天創造生物。頭三天他創造一個環境出來,後三天則創造生物來居住在這個環境裡,所以祂按部就班先預備一個環境,然後再創造生物來進駐這個環境。

 

  各位知道嗎?頭三天和後三天有非常相似的地方,頭三天祂所創造的環境有明顯的對比,像是光明和黑暗、天空和海洋、陸地和海洋,從明顯的對比帶出變化。創造完環境以後,第三天祂造了植物,讓植物住在地上,太陽和月亮是住在光中,我等一下會解釋。這一點很重要,光明和黑暗是概括性的差別,接下來有日月星辰住在光明和黑暗中。天空充滿飛鳥、海中充滿魚群,第六天在路地上出現了動物和人。在座有多少人注意到頭三天和後三天的相似之處呢?只有幾個人注意到,神的創造何等的井然有序、何等美好,上帝行事井然有序並且準確無比,祂從混亂中帶出秩序,這是祂喜歡做的,我在上個單元中說,創世紀一章不斷出現一些數字,有三個數字不斷出現,就算翻譯之後也可以看得出來,就是三、七還有十,三是代表上帝,七是聖經上的完美數字,十則是代表完整,這三個數字實在是非常的美妙,上帝三次無中生有、憑空創造,祂有三次用名字來稱呼,祂有三次製造東西出來,祂有三次賜福,連翻譯以後都可以看見三的數字不斷出現,動詞也是三個,接下來是七,上帝有七次表示對創造很滿意七次之多,一共有七天,這很明顯,第一句話在西伯來文中是七個字,這段創造敘述的最後三句每句都是七個字,但是如果把它翻譯成英文就不是七個字,你只能相信我講的沒錯了,這些和巴比倫史詩的創造故事有很強烈的對比,巴比倫史詩的描述非常複雜又詭異,如果跟聖經簡單的話語一比較,馬上就可以分辨真假。

 

  好了,各位,接下來我得談一個問題,不過在此之前我必須要向大家再強調一遍,創世紀一章寫得簡單易懂,各位可以想像一下,童書會怎麼樣描述蓋房子這件事呢?寫童書一定要寫得很簡單才行,你會說:「首先工人要來砌磚頭,然後木工來裝窗框、門框還有屋頂的框架。再來水電工要來裝自來水管和排水管。電工來裝電線。水泥工來抹牆。裝潢工人來油漆。最後完工大家就可以休息了」要想簡單地向孩童解釋蓋房子可能要分成七個階段來講,了解嗎?但是這樣講是簡化了,我常常參與教堂的設計還有建造,我知道真實生活沒有這麼簡單,一定要做統籌分析才行,算好砌磚工人、木工、水電工什麼時候來,也許得跑兩趟,蓋房子其實很複雜,但是只有蓋房子工人需要知道這麼詳細,一般人聽這個簡單的解釋就夠了,這個解釋適用任何時代任何地方的人。創世記的描述確實是簡化了,科學可以給我們更詳細的內容,但是上帝要每個人都明白祂的作為,明白這是上帝井然有序的創造,可是如果你一這樣講,現代科學和聖經之間的對立就出現了,科學和聖經互相對立,很多科學家一聽到超自然的是就有戒心,這是因為科學只能研究自然界,無法研究超自然的領域,科學部接觸超自然的事,所以很難想像超自然的事。但是事實上有一些科學問題,跟創世記對於創造的描述是有關係的,我覺得應該要提一下才行,當然這其中有一些問題確實是吹毛求疵,比如說有人問我:「亞當他有沒有肚臍?」這問題真有深度,還有人問:「蛇會講話嗎?」或者是問:「該隱的太太從哪來的啊?」有一次在海德公園角,有人問蘇柏主教這個問題,他回答:「你為什麼對別人的太太這麼有興趣?」這個問題其實有三個可能的答案,可是我今天不講這個,我最近讀到另外一個好笑的問題:「挪亞當年有沒有帶蛀蟲進方舟?」也許應該說兩隻蛀蟲才正確。另外常見的一個問題是:「聖經為什麼沒有提到恐龍呢?」這是因為現代人很喜歡恐龍,但是這些問題其實不重要,還有更嚴肅的問題要面對,比如創造的速度。

 

  地質學家告訴我們地球花了42.5億年才形成,但是創世記說六天就形成,這兩者之間有點小小的差距;再來是地球的年齡和創造的順序,奇妙的是科學的看法和創世記一章的創造順序是一致的,只有一點例外,但是這是可以解釋的。科學認為日月星辰的出現是在第四天,在植物出現之後,但是今天已經知道地球起初有一層厚雲籠罩著,其實創世記二章說全地被雲霧遮蔽,今天的科學已經證實了這一點,所以第一次出現光時看起來很像一層薄雲,然後當植物出現了之後開始進行光合作用,清除了地上的雲霧,才讓天上的日月星辰顯露出來,所以日月星辰在植物之前就已經存在,只是籠罩在雲霧當中,後來才顯露出來。因此科學的看法和創世紀一章的順序是一致的,海中比陸地先有生物,人是最後才出現,科學和聖經在這點上有驚人的相似之處,所以順序已經不成問題,但是動物和人的起源則是大問題,到底是進化論對?還是創造論對?還有洪水之前人類的壽命,瑪土撒拉活到969歲是有史以來壽命最長的,另外還有洪水的範圍等等問題,可悲的是,今天一想到創世記,很多人的腦海裡就會先浮現這些問題,所以我等到現在才談這個,因為我們必須先了解創世記的信息,然後再來解決問題,如果我們只討論創世紀的問題,那麼就會錯過裡面重要的信息,但是我們不該漠視這些歧見。

 

首先我要說科學和聖經的歧見有三種處理方式,我們要用正確的方式去面對,這三種方式分別是否認、隔離和整合,很明顯的第三種方式才正確,無知的基督徒會用第一種方式逼人作出選擇,不是相信聖經對,就是相信科學對,只能選擇其中一個,不能夠同時相信兩個都對,這個選擇很容易,結果就是非基督徒選擇科學,基督徒選擇聖經,兩邊不肯面對事實,這是無法解決問題的。各位,一方面是因為科學有很多看法是對的,像現場的這些攝影機還有燈光都是科學的產物、還有我今天是搭車來的,吉姆和我這禮拜一直在通電話,這些東西都是科學的產物,所以全盤否認科學,在現代是絕對愚蠢的,但是相信科學全盤正確也是一樣愚蠢,否認不是辦法,武斷地說一個對一個錯,非要人二選一,反而會害人不誠實,也會讓人以為非得要拋棄理性才能相信聖經,這是不對的;第二種方式是儘可能將科學和聖經分開,科學和聖經是呈現不一樣的真理,科學重視的是物質和自然界的真理,而聖經重視的是道德和超自然的真理,所以是處理不同的真理,科學說的是宇宙怎麼形成、幾時形成,但是聖經只說明是誰創造,為什麼創造,兩者應該要分清楚,而且要分得越開越好,這樣才能共存。

 

這是很奇怪的處理方式,於是很多現代人會說:「科學是談事實,然而聖經則是談價值觀。」所以我們不是從聖經找事實,而是要找價值觀。這是今天很流行的說法,連教會中的傳道人都這麼說,但這是錯誤的處理方式,這符合我們的希臘思想,可惜大多數人都是希臘思想,清楚的劃分了物質和屬靈、劃分了神聖和世俗、短暫和永恆,那種想法完全不同於希伯來思想,希伯來思想把上帝看為創造主和救贖主,物質和屬靈密不可分。所以我認為第二種處理方式也不正確,這是把創世記當成神話,創世記三章變成一則寓言,講蛇怎樣失去牠的腳,又說亞當代表每一個人,並非真有其人,你一定聽過這種說法,這種說法說這些神話故事在教導我們認識上帝還有我們自己。不過,各位,在這裡我一定要告訴你們,千萬不要把這些敘述當作史實,如果你朝這個方向想,把亞當和夏娃看成神話故事,認為故事中有道德的真理,但是並非史實,那麼讀聖經的時候要怎麼分辨事實和虛構呢?先說亞當和夏娃是神話,然後又說挪亞是神話,說洪水的故事有幾分真實,卻是道德真理而非史實;接著說亞伯拉罕、以撒和雅各也都是神話,然後說摩西也是神話,最近有一個描述出埃及記的電視影集,製作人把它當成神話,這個故事確實很精采,有道德真理但是卻不是史實。這個情況變本加厲,今天甚至有神學家,把耶穌的復活和童女生子看成神話,看成蘊含真理的故事,這種方式我不能認同,搞得聖經真假難辨,到頭來根本就不認為聖經是史實,說聖經只有價值觀沒有事實。這樣一來,自然就會有人把聖經還有可蘭經、印度經等等的經書並列,說是一種價值觀,我認為這種看法毀了聖經,上帝是歷史的神,歷史是祂的故事。讀聖經就是讀史實,而且我前面說過,耶穌把創世記看為事實,所以這種方式無法解決問題,但是我覺得這恐怕是今天的基督徒最常用的解決方式。

 

  聖經和科學其實有重疊的地方,有些是聖經和科學兩者都有談到,所以我們必須要了解其中一些明顯的差異,但是要怎麼樣化解兩者之間的衝突呢?我們需要記住兩個基本的重點,這兩個基本重點中的第一個是科學的研究會改變,要記住科學會改變,總是不斷的在改變,有些是在以前認為是科學事實,但是呢?到了今天又被推翻了,科學會不斷的改變看法,比方說,以前認為原子是宇宙間最小的單位,現在我們知道每個原子本身就是整個宇宙;另外,直到幾年前都還認為胎兒的性別是由XY染色體來決定的,但是現在已經被推翻了,有完全不同的看法。想要跟上科學的腳步,就得不斷的改變想法,在現代科學的理論下,我可以告訴各位,DNA的發現,徹底改變了我們對生命的想法,因為現在已經知道受精卵中已經有最複雜的DNA,從數學上來看,DNA本身就是一套語言,並不是什麼機率的組合,這套語言把訊息一代一代地傳下去,所以DNA背後一定有個人在掌控,這改變了很多人的想法,所以科學會變,處在不斷改變的狀態,地質學也不斷在改變。

 

  有一次我讀到泰晤士報上的一篇科學報導,他說今天有七種方法可以得知地球的年齡,包含碳十四、放射氦、磁場衰變還有海洋含鎳量等等,他列出這些新方法所測出的地球年齡,結果很有意思,最短的是九千年,最長的十七萬五千年,並不是42.5億年,到底誰才對呢?我不知道,我們可以等到科學家對於真正重要的問題得到共識之後再說。人類學的研究目前是一團混亂,過去以為史前人類是人類始祖,可是今天這個看法已經被推翻了,他們其實是動物,已經決種,生物學也在改變,現在很少人相信達爾文的進化論,這是我要講的第一點,科學會改變看法,如果把聖經和某個時代的科學連在一起,那麼到下一代就要把聖經推翻了。我要講的第二點也一樣重要,那就是對聖經的傳統詮釋也可能改變,聖經是上帝所啟示的,但是人對聖經的詮釋不見得是上帝的啟示,聖經本身和聖經的詮釋是兩回事,比方說聖經談到地的四角,有人就說:「這表示地球是一個正方體。」其實聖經只是在描述外觀而已,聖經說太陽從東邊出來從西邊落下,急歸所出之地,有人就說:「這表示太陽繞地球轉。」以前的人是這樣想,但是這是錯的,聖經只是在描述外觀而已。所以各位,我們需要再度思想自己對聖經的詮釋,這樣才能夠多有一點彈性,如果我們曉得科學其實是一直在變,曉得聖經有一些傳統的詮釋,就會比較願意考慮新的想法。現在我要舉創世紀一章的「天」來做一個說明,我發現聖經裡的「天」至少有五種不同的詮釋,各位想知道嗎?現在我先向各位一一個說明,然後你再來做個選擇,可以嗎?

 

我前面說六天和42.5億年有點小差距,我們需要了解為什麼有這個差距,創世記中的天是指什麼?這個字在希伯來文是指YOM,有的時候是指24小時的一天,有的時候是指一個時代。就像馬車時代已經結束,我不是指一天24小時結束了,而是指馬車時代結束了,這裡有五種詮釋,第一種認為創世記解釋的天是24小時的一天,問題是你必須要爭取更多的時間,才能夠解釋的通。為了爭取更多的時間,就出現了三種解釋。就是第一種解釋說,在第一和第二節經文之間相隔很久,或者應該說是第二和第三節之間,這也就是說,地空虛混沌了很長的一段時間,之後上帝用六天來重建,這是很常見的一個理論,司可福聖經還有一些聖經就是這樣詮釋,認為地空虛混沌了很久,然後上帝用六天來重建,這是很常見的一種說法。第二種解釋跟洪水有關,有一些書特別是威肯還有墨里斯寫的,這些書多從地質資料來看,我們都是出於洪水之後,這一點不容易解釋得通。至於第三種解釋,則是說上帝可以製造古董,這種理論的漏洞是亞當受造的時候是幾歲呢?上帝造亞當的時候亞當不是嬰兒,所以亞當受造的時候已經30歲了嗎?每個看見他的人都會說他30歲,但是錯了,他只有半小時的年齡,了解這個理論的問題嗎?他們認為上帝可以製造古董,可以把樹造成兩百歲上面有現成的年輪,這個理論有可能,上帝有辦法這麼做,不過上面三種解釋都是把一天當做24小時,然後再想辦法爭取時間,了解嗎?

 

看看你能夠接受哪一個說法,各位可以想想,接下來有人認為「天」是指一個地質年代,代表一段很長的時間、很長的一天,這種理論十分普遍,認為不是六天,而是六個地質年代,第三種是剛才所說得神話,把這六天視為神話,認為這只是一個好聽的故事而已,重點是故事中的道德含意,不用去管架構,那只是神話的一部份,認為聖經中的天是預言的說法,有一個很有意思的解釋,由倫敦大學教授威斯曼提出:他認為那六天具有教育意味,就是上帝分六階段向摩西顯明祂創造的經過。第一天,上帝告訴摩西,祂做了哪些事,第二天,上帝又多說了一些,第三天又說更多,然後更多,所以那幾天是上帝在教導摩西,希望你們還聽得懂,這個理論有兩種形式;第一個是上帝用話語來說明祂的創造。第二是上帝用圖像來說明,就像約翰領受啟示錄的方式,上帝給摩西看影片,摩西看見光和暗分開,畫面變暗了,接著摩西又看見天上的水和地上的水分開,然後他看見植物、動物和鳥等等分別出現,於是摩西寫下他所見到的一切,不管是話語還是圖像,這兩種理論都認為是上帝在教導摩西,最後一種解釋說,那些天是從上帝的角度來看。在上帝眼中,時間是相對的,在上帝眼中,千年如一日,一日如千年,所以對上帝來說,整個創造是在一週內完成的,那是從祂的角度來看,這個解釋的用意是,如果用地質年代來看那幾天,人的生命就失去了重要性。舉個例子來說,如果我們用克麗奧佩脫拉方尖碑來代表地球的年齡,然後在尖塔上疊十個硬幣來代表人類存在的歷史,最後在上面放一枚郵票,用它的厚度來代表人類文明的歷史,請看人類變得多麼微不足道,人類算什麼呢?

  我認為上帝要我們相信創造是在一週內完工的,因為祂的重點是我們,住在地球上的我們。好了,這個理論就是這樣,注意一下第七天的長度,是長達數千年的,涵蓋整個舊約聖經,上帝從第七天休息以後,一直到復活節的主日才又動工,讓祂的兒子從死裡復活,接下來的舊約時代上帝都沒有再創造新的東西。上帝已經完成創造,後面的舊約經文幾乎沒再出現過「新」這個詞,我只能想到一個例外,就是傳道書有一節經文說,日光之下並無「新」事,所以上帝在接下來的舊約中都在休息,那可是很長的一天,所以「天」總共有五種解釋,你們應該猜得出我支持哪一種,我不會強迫你們支持我的論點,這些是聖經不同的詮釋,上帝顯然是要我們相信,祂是在一週之內完工,那是祂的信息,我對這個信息很滿意,我自己相信這七天應該從上帝的角度來看,祂是在一週之內完工。對祂來說,耶穌受死彷彿是兩天前的事,時間在上帝眼中是真實的,但也是相對的,我們需要記住這一點。各位,我只舉了一個例子,我要把進化論的問題留到下個單元再談,因為這個很重要,尤其是牽涉到人,我今天主要是要說明,講解聖經的人有的時候需要有一些彈性,承認自己的看法不見得都對,而科學家則需要謙卑一點,其實很多科學家都越來越謙卑,因為他們發現自然界有一些隨機原則,不見得都有明確的因果關係。

 

  科學變得越來越有彈性,最近有一天早上我看報的時候,看到有一篇文章的標題是「科學將證明上帝的存在嗎?」這個標題很不可思議,從前科學努力證明上帝不存在,但是現在情況大逆轉,現在有更多的人認為宇宙是由上帝掌管的,所以今天科學和聖經再次漸漸結合,這是好現象,我相信統合科學和聖經是必要的,因為科學家和聖經都關心真理,我們都委身於真理都想要找到真理,而科學已經位我們找到宇宙的許多真理,可是卻還無法告訴我們關於上帝和人類最重要的真理,還好有聖經告訴我們這些真理,真是感謝主。

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  • 喔歐歐
  • 好多很有用資訊...感謝你的分享喔
  • 會陸續增加中 儘請期待

    俏媽咪~ 於 2010/04/17 01:20 回覆

  • CoffeePre
  • 請問這些文章是從那兒來的呢?
  • 是我自己看影片打的逐字稿唷

    俏媽咪~ 於 2011/07/28 22:14 回覆

  • CoffeePre
  • 實在太強了,加油加油
  • 沒有強,只是自己可以加深印象的方法,也可以讓大家喜歡看文字的人更了解聖經,了解神的美好

    俏媽咪~ 於 2011/07/29 18:07 回覆

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