創世記(一) 大衛鮑森牧師 主講  The Basic Book 聖經的基礎

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(逐字稿 Candice,我是自己打的逐字稿,請不要再問我從何得到,都是我一一打字的,謝謝大家的支持,另外需要檔案的,由於版權問題,可能要請您自行詢問good tv公司,是否可以取得,才有辦法給各位。


      聖經不是一本書,而是由很多書卷組成的。「聖經」一詞來自bibliar這個複數詞,指的是多本書的集合,聖經總共有66卷書,這些書卷集合起來就成了一部歷史書,記錄我們宇宙的歷史。但是聖經所記錄的時間範圍,比其他歷史書開始得早,結束得晚。因為是從宇宙的起初講到宇宙的末了,甚至延續到永恆。這是從上帝的角度寫成的歷史,由上帝挑選由祂所看重的事來記錄。所以,聖經不同於一般的政治史、宇宙史或是文化史,上帝謹慎挑選祂所看重的事來記錄,就是對祂影響最深的事。所以,聖經和其他歷史書是截然不同的。聖經有兩大主題:第一、這個世界出了什麼問題?第二、如何解決這些問題?我想,大家都同意這個世界不適合人居住,這個世界出了大問題了,創世紀告訴我們出了什麼問題,之後的每一卷書則是在講上帝怎麼樣解決這些問題,只有上帝能夠解決像宇宙這麼大的問題,祂的做法是拯救人類脫離自己,脫離自己正是我們所需要的,「救贖」的含意就是被拯救出來,我們需要從自己裡面被拯救出來,所以這66卷書形成了一齣偉大的戲劇,我稱之為「救贖劇」。

     

    創世記是序幕,介紹這齣劇的演員還有劇情。各位,如果沒有創世記前面這幾章,後面的經文就沒有多大意義,這些書的希伯來書名原本只是「起初」二個字,因為希伯來聖經都是捲起來的書卷形式,他們會用每一卷書的頭一個字句作為書名,只要打開前面幾個字就曉得是哪一卷書,所以,創世紀這卷書原名是「起初」。在耶穌降生前250年左右,舊約希伯來聖經被譯成希臘文,這卷書的書名改成創世紀,意思是起源或起初,這個書名很貼切,因為書中記錄了宇宙和日月星辰的起源,紀錄我們這個地球的起源,裡面記錄植物、鳥類、魚類、動物和人的起源,也記錄性別、婚姻和家庭的起源,紀錄文明和政府的起源,紀錄文化、藝術和科學的起源,也記錄了罪、死亡、謀殺和戰爭的起源,甚至紀錄獻祭的起源,包括獻動物和獻活人。所以,這卷書很不得了,篇幅很短,才五十章而已,卻涵蓋了上述種種起源,並且談到最根本的疑問,譬如宇宙是怎麼來的?人活著的目的是什麼?甚至是更切身的問題,為什麼人人都得死?這是我們不肯接受、不想談、也不願去想的事,我們想盡辦法偽裝死亡的恐怖事實,但是人人都有一死,為什麼呢?這些都是人生最根本的疑問,我們需要知道答案,否則我們會被忙碌淹沒,把這些問題忘得一乾二淨,但是人不可能回答這些問題。歷史學家不可能回答這些問題,他們不可能告訴我們宇宙怎麼來的,因為歷史學家當初並不在場,無法見證或紀錄整個經過;科學家也不可能告訴我們宇宙是怎麼來的,他們可以追溯到起初,但不能追溯到更早,他們看不見更早的時候。所以,無法告訴我們宇宙怎麼開始,更不能告訴我們宇宙為什麼開始,科學不能為宇宙的起源找到一個目的,他們可以告訴我們宇宙形成的詳細經過,卻不能告訴我們宇宙形成的目的;哲學家不可能回答這些根本的疑問,他們只能用猜的,用有限的頭腦去推斷,哲學家對罪惡的由來所做的解釋都是猜測,像是罪惡是從哪裡來的,為什麼世上有這麼多罪惡?哲學家絞盡腦汁要給我們答案,但都是用猜的。沒有人真正知道答案,只有一位能夠回答這種種的疑問,就是上帝自己。

     

    所以,你打開創世記這卷書的時候立刻面對了一個問題,這卷書到底是人的想像,還是上帝的啟示呢?另外,還有這卷創世紀的內容,只是人類對這些疑問的猜測嗎?還是真實地提供了正確的答案呢?提供答案的那位在宇宙創始的時候在場,創造就是祂一手主導的,有關宇宙的起源有其他不同的記載,《巴比倫史詩》是廣為人知的一種,內容要比創世紀複雜很多,可是可信度也差很多。很多人想說明宇宙的起源,這只是其中一種說法,跟這種野史一比較就可以發現,創世紀第一章既簡單又可信,但是當你在讀創世紀的時候必須要決定,你要相信這是人的想像還是上帝的啟示?所以,你打開這卷書之前,必須先踏出信心的一步,事實上,科學其實也是以信心為基礎。我大學的時候主修科學,我知道科學都需要先假設一個理論,然後去驗證這個理論是否正確,科學的進展就是這樣來的,必須要先踏出信心的一大步,先相信一個理論,然後再去試驗它是否為真。所以,從這個角度來看,憑信心去做是科學的做法,你要憑信心去讀創世紀,假設上帝在這卷書中回答了這些問題,然後看看假設是否吻合事實。我們來看看,創世紀這卷書對於兩個重大的事實有非常完美的解釋。第一、我們所住的這個世界何等美好,實在是很奇妙,宇宙其妙無比,但是地球是宇宙中最奇妙的,它既多彩多姿又生氣勃勃,我們住在一個非常美好的世界,電視上的自然生態節目往往讓我們對這個世界讚嘆不已,現代的攝影技術揭開了很多自然界的奇觀,看了這些結束就知道我們居住的世界何等美好,另外一個事實是,住在裡面的人不斷在破壞這個世界,這是我們必須面對的兩大事實。人類越來越留意自然環境和人為的破壞,各位知道嗎?每天有一百種生物在瀕臨絕種,我們在破壞自己居住的世界,這是兩大事實。第一、我們居住的世界何等美好,第二、我們為什麼要破壞它?我相信這兩個事實完全吻合創世記的記載,這樣講合乎科學的做法。

     

      現在來看看創世記在聖經中的地位,創世記不只是聖經的頭一卷書,也是整部聖經的基礎,聖經上大多數甚至全部的真理都可以在創世記中找到,所以,這卷書被稱作聖經的種子溫床。創世紀的種子發芽到聖經後面就結出果實,這些種子在創世記裡就像胚胎,創世記其實是打開整部聖經的鑰匙,你有沒有想過投一卷書若是出埃及記,聖經會變成怎樣?如果沒有創世紀,你一打開聖經就會覺得對於這群在埃及當奴隸的猶太人沒有興趣,我幹麻研讀他們的歷史和宗教,只有對學術研究有興趣的人才會想繼續讀下去。可是因為有創世記,你是在讀你自己,你是在讀你的人生,你會深入了解自己,你會明白自己為什麼不能變得更好?為什麼不完美?你有沒有想過人生為什麼充滿道德上的掙扎?大多數的人期望自己變得更好卻總是失敗,為什麼?出埃及記不能給你答案,但是創世記可以,因為讀創世記就是在讀你的始祖亞當,讀他的故事就像在照鏡子,讓你看見自己。

     

      舊約聖經是以創世記為基礎,有多處經文提到創世記中的人像亞當、挪亞、亞伯拉罕還有雅各,雅各後來改名以色列,整本舊約聖經都已創世記為基礎。但新約聖經更是以創世紀為基礎的,新約聖經引述創世記的次數竟然多過舊約聖經,你相信嗎?創世記前六章,從第一章到第六章,在新約聖經中都有詳細的引述,新約聖經的作者,這八位作者都談到創世記,耶穌自己當然也談到這卷書,耶穌對於創世紀的看法解答了所有基督徒他們的疑問。因為跟隨耶穌的人就會信任祂,相信祂講的都是真理,有意思的是,耶穌認定在創世記中,所有的人物都是真有其人,而不是傳說中的人物,祂認定挪亞和洪水是史實,既然耶穌這樣認定,我也這樣認定,不管遇到多少難題都一樣,我們稍後會再談到。既然耶穌認定挪亞真有其人,我也看挪亞真有其人。不只如此,各位知道嗎?而且耶穌還說祂認識亞伯拉罕,耶穌說:「還沒有亞伯拉罕就有了我,他很高興見到我。」猶太人聽了就對耶穌說:「你看起來還不到五十歲,怎麼說你認識亞伯拉罕?」但耶穌說:「當時我在場。」祂說我在場。你相信耶穌嗎?祂說的都是真的。所以,耶穌一直都認同創世記的記載。

     

      有人問耶穌離婚和再婚的事,耶穌怎麼回答呢?祂帶他們回去看創世記二章,告訴他們說答案就在這裡,所以,創世紀確實是整部聖經的基礎,是打開其他經文的鑰匙,沒有創世記,其他經文就沒有意義。我舉個例子,如果沒有創世紀,你就不會了解十字架,你相信嗎?因為保羅說十字架的道理就是「因著一人的悖逆,死就臨到全人類」照樣,因著一人的順從,全人類就得生命,這就是十字架的核心,但他是在講創世記三章。所以,我這樣講沒錯,你如果不相信創世紀,其他的經文也就不可信;如果創世記出錯的話,其他的經文也就不可信;如果創世記的內容不真實,我們的創造就純屬偶然,而我們的祖先就是野獸。

     

      創世記是聖經的基礎,難怪我們看到創世記這卷書它所受到的攻擊,遠多過聖經裡其他的書卷,這些攻擊來自於兩方面,一個是科學,他們所質疑的問題有些是眾所皆知的,我沒有時間全部加以解釋,但是我們會提到一些。另外還有一些錄影帶對這方會有詳盡的說明,我們要留意這些問題,尤其是青少年面對學校生物課的教導,如果他們從那個角度來讀創世紀的話,確實就會有許多問題。我們必須坦白面對這些問題,比如說,科學質疑創造的次序,質疑創造的速度,也質疑創造的方法,科學質疑地球的年齡,質疑人的起源,質疑洪水的範圍,質疑洪水前人類的壽命,還有其他種種的事情。但是在這些攻擊背後,我相信其中絕對有撒旦的攻擊,聖經有兩卷書魔鬼特別痛恨,就是創世記和啟示錄,魔鬼牠痛恨創世記頭幾章和啟示錄最後幾章,尤其是撒但牠進入世界的那段描述,以及牠羞愧的離開世界的那段描述。所以,牠喜歡攔阻人去讀創世紀頭幾章和啟示錄末幾章,牠想讓你誤以為創世記是神話而啟示錄是謎,這樣你就不會去讀這兩卷書。因為牠清楚的知道,只要能夠阻止人相信創世記,就等於是摧毀了整部聖經的根基了。所以,創世記引起許多辯論一點也不奇怪,因為只要不信創世記這卷書的話,就很容易不信其他的經文。

     

      創世記這卷書是怎麼來的呢?這是五卷書中的一卷,我們的聖經不這樣分類,這主要是猶太經文的分類,這五卷書合起來是摩西五經叫做Pentateuchpenta是「五」的意思,美國華盛頓有一棟建築叫做五角大廈,英文字首中就有panta跟摩西五經一樣,這五卷書猶太人通常稱為「律法書」,意思是「指示」,他們相信這五卷書合起來就是創造主的指南,這五卷書要幫助人活出精采的人生,我們必須要加以熟讀。所以,猶太人每一年都會把聖經頭五卷書讀完一遍,每週在敬拜的的時候讀一點,每年讀完一遍然後來年再從頭開始讀,一年要讀完一遍,每個禮拜都要讀一段,猶太人、基督徒甚至於一般的歷史學家都相信,摩西就是這五卷書的作者,傳統上一直這樣認為,這一點沒什麼好懷疑的。到了摩西時代,字母文字已經取代了象形文字,今天的埃及、中國還有日本仍然在使用象形文字,但是在摩西時代已經開始使用字母,別忘了摩西曾經受過大學教育,各位知道英文泰晤士河堤上的克麗奧佩脫拉方尖碑,就是當年埃及大學門口的兩根圓柱之ㄧ,另外一根在羅馬,當年摩西每天早上去學校的時候都會看見這兩根圓柱,所以,摩西有足夠的教育和知識來編纂這五卷書,我相信傳統的看法正確。雖然這五卷書上都沒有註明作者,但是這五卷書若是摩西寫的確實有兩個問題,第一個問題其實不大,就是申命記最後記載了摩西的死,我想各位從這裡應該可以同意摩西不可能自己寫這一段。所以,很可能是約書亞最後補充上去的,好讓故事告一段落。但是主要的問題是,摩西是在創世記的故事結束以後三百年才出生的。

     

      摩西的年代包含了出埃及記、利未記、民數記和申命記,這四卷書所記載的事顯然發生在摩西有生之年,所以,他寫這四卷書沒有什麼問題,但是創世紀的故事結束之後三、四百年摩西才出生,那麼摩西怎麼會知道創世紀中的那些事呢?我們知道早期的人類社會有一個特點,就是文字尚未發明之前的人有驚人的記憶力。直到今天,沒有文字的部落仍然可以說出他們部落的歷史,這是晚上大家圍坐營火旁邊,由父親告訴兒子的,這種口述的傳統在原始社會中非常堅定。當初的希伯來人應該也是一樣,尤其是後來在埃及為奴,他們希望子女知道自己的身世,知道自己的祖先是誰,有兩件事通常是靠這種記憶方式傳承下來的,一個是家譜,也就是族譜,讓人知道自己的祖先。創世紀中確實有很多家譜、有很多族譜,有句話在創世紀中出現十次之多,就是「某某人的後代記在下面」,這句話在整卷書中一再出現,讀的時候你一定會注意到,這種事正是靠記憶傳承下來的,還有一種事也是靠口述傳承的,就是英雄故事,祖先的英勇事蹟。所以,部落會靠記憶傳承這兩種事,一個是家譜也就是族譜,一個是英雄故事,令我們興奮的祖先英勇事蹟,這些都是靠口述傳承下來的。

     

      創世記的內容大都記載這兩種事,在眾多英雄故事中穿插著族譜,所以,按照這種說法,摩西顯然是從埃及的奴隸口中得知這些事情,然後把這些資料編纂成書,相信各位可以明顯的看出這一點。但是有一段經文是例外的,在創世記中有一大段經文不可能是摩西聽來的,那就是第一章,其實聖經在分成章節的時候,很多地方段落分得並不好,應該是一章1節到二章3節,這段經文不可能是摩西從別人那裡聽來的,那段經文一定是上帝親自告訴他的,那段經文一定是上帝直接向摩西說話,然後再由摩西親自執筆記錄下來,聖經大部分的內容並不是用這種方式寫下來的,我們不能把聖經的作者視為文字處理器,以為上帝把他們當成打字機來使用,因為上帝會使用聖經作者的個性、記憶、領悟還有觀點,來呈現祂的話語,但是聖靈的啟示掌管一切,使結果完全合乎上帝的旨意,所以,聖經其他部分的經文都有作者的特徵,創世記其他部分的經文也是一樣,從出埃及記、利未記、民數記和申命記中,我們可以清楚看出摩西的風格,但是創世紀一、二、三章則完全不同,具備了上帝說話時所有的特徵,等一下我們會看到呈現出完美的數字,當上帝說話的時候,祂的話是以完美的數字呈現,希伯來文沒有數字只有字母,每個字母代表一個數字,像是A代表1B代表2C代表3等等,這是一般的計算法,如果把創世記的一章的字母轉成數字的話,結果會讓人吃驚。

     

    我在耶路撒冷跟一些拉比談過,他們實際的計算出每一節經文所代表的數字,並且花了很多時間討論,因為呈現出完美的的數字,創世記的一句話「起初神創造大地」,這句話一共有七個字,這只是其中一個數字,我們等一下會再看。但是創世紀第一章從很多方面來看都是非常獨特的作品,絕無僅有。創世記第一章具備了上的親口說話的所有特徵,我可以想像摩西蒐集了很多人的記憶,把許多族譜和英雄故事集合起來,然後上帝說:「現在我要寫引言,請你記錄下來。」有意思的是,在聖經最後也發生了同樣的情況。啟示錄並不是約翰寫的,他只是看見異象、聽見說話,然後遵照吩咐一一寫下來,聖經頭尾兩部分的內容都不是人想得出來的,因為都超出了人的想像力。所以,聖經的頭和尾兩部分都必須由上帝口述,詩篇一O三篇說:上帝使摩西知道祂的法則,談創世記一章讓我很想把鞋子脫下來,你真的是站在聖地上,你聽到的是上帝親口說的話。上帝祂使摩西知道祂的法則,我有一個證據可以證明創世記一章是摩西記錄的,這件事是摩西之前的人不知道的,那就是在摩西之前並沒有守安息日的做法。

     

    聖經中看不出亞當、挪亞、亞伯拉罕、以撒和雅各每週休息一天,他們甚至沒有星期,都是從月亮推算月份,從太陽推算年分,那是因為我們的聖經是從創世紀一章開始的,我們就誤以為亞當知道有安息日,以為亞當守安息日,之後的人也都守安息日,其實沒有,完全看不出這一點。從創世記二、三章可以看出亞當一週工作七天,他天天需要看顧伊甸園,他晚上會花一點時間和上帝相處,但是他天天都需要工作,一週七天都沒休息,而亞伯拉罕、以撒和雅各都是牧人,牛可以不休安息日。我年輕時常在凌晨四點起來擠90頭牛的奶,我真希望牠們守安息日,可惜沒有。當時的人不知道什麼是安息日,上帝透過摩西啟示我們,祂用六天創造宇宙,然後在第七天休息,後來安息日才成為特別的一天。所以,當摩西向大家宣布守安息日的誡命時,他特別說明這是因為上帝創造了宇宙,因為大家之前不曉得這一點,這是他們第一次聽到。所以,這證明創世紀一章是上帝口述給摩西記錄下來,在摩西之前沒有人知道這些事,另外還有一兩處地方可以證明這一點。

     

      好了,各位,現在我們要來看創世記這卷書,來看開頭這驚人的一章。我們會花很多時間談這一章,但是今天接下來的這段時間我只要談頭四個字「起初上帝」,創世記中有許多「起初」,談到萬物的起初,除了上帝之外,因為上帝並不是從這裡才開始存在,在聖經一開始上帝就已經存在,宇宙出現的時候上帝就已經存在,上帝從亙古就存在,必須有一個永恆的人或是永恆的物,才能夠創造宇宙,因為無中生有是絕對不可能的,宇宙的創造必須要有一個永恆的人或是永恆的物,這是不是有一點難懂呢?這是一個簡單的哲學理論,不可能無中生有,必須要有一個緣由,也就是必須有一個永恆的人或是永恆的物來創造,聖經一開始就說,宇宙是由永恆的那一位所造,要是問上帝是誰創造的,是很荒謬的問題,等於問有沒有正方的圓形、可不可以炒冰塊,這樣問很荒謬,因為這是截然不同的兩回事,上帝不是被造物,萬物是祂造的,祂一直都存在,一直都存在,是個永恆的存在。亞里斯多德則說「它」是個永恆的物,永恆的物,這裡有兩個選擇,只能夠二選一。聖經清楚地指出,祂是一個永恆的存在,聖經最基本的前提是,上帝從亙古到永恆都存在,祂一直都存在,都會永遠存在,祂是一直存在的神,他的名字就叫「存在」(being),「存在」。

     

      幾年前有一次我在禱告的時候,求主給我一個英文字,來對等希伯來文的「雅威」,讓我能夠深刻感受到這個名字的含意,我腦中立刻浮現一個詞「永遠」(always),這個詞很接近上帝的名字,永遠。祂永遠都在,祂就是永遠,我覺得這個英文字最接近希伯來文的「雅威」,換句話說,聖經從來不去證明上帝是存在的,這只不過是浪費時間,因為上帝永遠在那裡,祂一直都在那裡,這是你認定的一點,想辦法去證明上帝存在只不過是浪費時間,上帝就是在那裡,完全不必做什麼解釋。需要解釋的是,其他各樣事物的存在,這和現代人的想法完全相反,他們認為其他事物一直都存在,上帝的存在則需要證明。不過,聖經上說上帝一直都存在,但是其他事物的存在則需要證明,創世紀就是從這個角度來回答這個大問號。到了摩西時代,人人都知道上帝存在,上帝拯救他們脫離埃及,祂將紅海分開,祂將埃及的軍隊淹沒,他們知道上帝確實存在,你若經歷過這種神蹟,就不需要證明上帝存在。但是現代人恐怕需要證明,因為沒有經歷過這種事,所以,想要證明。

     

      在希伯來書十一章中,談到創造的兩件事,第一是我們因著信,就知道宇宙是藉上帝的話造成的,因此,肉眼可見的宇宙,並不是從可見之物造出來的。接著隔幾節經文又說,到上帝面前來的人必須信有上帝,且信祂賞賜那尋求祂的人。換句話說,聖經說要認定上帝的存在,認定祂要你尋求祂、認識祂、愛祂、事奉祂,然後靜待結果。但是一開始就要先相信上帝從起初就已經存在。

     

      創世記一章的主詞是創造主不是受造物,這是我們的第一個錯誤,重點不在於世界怎麼造出來的,而是在於誰創造了這個世界,在短短31節經文中,「上帝」這個詞就出現35次,這裡衣直在說上帝、上帝、上帝。主角是上帝,重點不在創造的故事,而在描述創造主。如果要看創世記一章談到上帝的哪些特點,答案有一大串,我這裡擬了一張清單:第一、我發現上帝具有人的特質,祂的心有感覺,祂的腦子會思考,祂會說出心中的想法,上帝他有意志,祂會做決定而且一旦決定祂就會去做,這些都是人的特質,上帝不是無生物,祂是有生命的個體,祂俱備人的特質,跟我們一樣,有感覺、想法和動機;第二、上帝大有能力,我們已經過世的女兒在小的時候,有一次我讀兒童聖經的創世紀一章給她聽,我讀完以後她靜靜坐在那裡說「話一出口就成就了」,那是她聽完之後的結論,很好的結論,這是何等大的能力和權柄,話一出口就成就,只有最上位的人才有這種能力。十誡的命令其實都在創世紀一章中,這一點你知道嗎?數數看你就知道了,上帝是先把十誡給宇宙然後才給我們的。上帝不是被造物,祂一直都存在,祂從亙古就存在。

     

      你如果知道世上有六千種甲蟲,就知道祂多有創意了,祂真是個偉大的藝術家,充滿想像力,沒有兩片草長得一模一樣、沒有兩片雪花長得一模一樣、沒有兩粒沙子長得一模一樣,多有想像力和創意啊!我們可以生產七百萬輛一模一樣的金龜車,但是上帝的心思充滿創意,祂想像力豐富,從來沒有兩個人長得一模一樣,多有變化。祂是個井然有序的上帝,宇宙如此對稱,合乎數學邏輯,以至於有一個猶太人發現e=MC平方,這套公式適用於全宇宙,從數學角度來看,宇宙井然有序,上帝是單數的神,因為接在祂後面的動詞都是單數,起初神創造天地,這裡的創造是單數動詞。但祂也是複數的神,因為「上帝」這個詞不是單數而是複數,而且不是個簡單的複數,這裡給大家三個詞,Allaha是指一個上帝,Allahaim指兩個,但是Allohem指三個或以上,這裡用的詞是指三個以上,所以「起初神創造」這節經文指出有三位上帝,但是上帝又只有一個,是不是很令人驚訝?聖經第一句話就指出,祂是三位一體的神,接下來整本聖經都在解釋這是什麼意思,但是創世紀一章竟用三位來指稱上帝,但是動詞都是單數。而且,創世記一章指出上帝是個好的神,有的時候我必須在講道前六個月就訂出主題,我沒辦法那麼早就想好,所以,就想「上帝是個好神」,反正我的信息都會符合這個主題,已經有過兩次海報上印著我難看的照片,上面寫著「祂是好神」,結果聚會爆滿。但是上帝是個好神,所以,祂造的一切都是好的,因為祂是好的神,這就是創世記的信息,但是請不要誤會,罪惡並不是上帝所造的,祂是慈愛的神,樂意賜福給祂所造的人,祂是活著的神,持續在世上積極行動,不斷向人說話,不斷的在這個世上動工,祂是個會說話的神,樂意和我們對話。祂跟我們很像,因為我們是按祂的形象所造。但是祂又不像我們,因為我們沒有創造的能力,人類不能夠無中生有,只能夠用限有的資源再造,我們不能夠光說一句話就讓事情成就,所以祂在這一點上不像我們。好了,各位,最後我要指出一點,上帝從來沒有看自己跟受造物同等,聖經從一開始就把創造主和受造物分得很清楚,我們絕對不能混淆了,新世紀觀點就是把兩者混為一談,創造主不同於祂的創造物,祂可以休息一天離開祂所創造的萬物,創造主和受造物絕對不能混為一談,敬拜受造物是偶像崇拜,敬拜創造主才合乎真理。

      在下一個單元裡,我要跟各位談一談創世記一章開頭這節經文的含意。

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    留言列表 (11)

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    • vi vi
    • 真的很謝謝你分享鮑森牧師的講道內容,我是從雜誌才知道他的,對於他的講道充滿好奇,因為一個人看不懂聖經,但若要買他的DVD依我目前的狀況那是一比不小的數額,總之謝謝你
    • 感謝主對你有幫助,你可以感謝讚美上帝吧!

      俏媽咪~ 於 2010/09/23 23:42 回覆

    • 75
    • 您好,我正在收集大衛鮑森的文字稿,可以和您分享,因為您網站對我幫助甚多!!
    • luikahyuh
    • 请问我可以用你的“旧约纵览”吗?我发觉我copy不到!我的经济有限,所以我需要这资料!我将会拿“旧约导论”, 所以我想先自己看一看“旧约纵览”。
    • 訪客
    • 非常感謝你的分享...實在太有幫助了...得到很大了亮光...對聖經有一個嶄新的認識...感謝主...哈利路亞
    • amy
    • Thanks for the amazing thing you did like Mary poured frankincense out .
    • thank you

      俏媽咪~ 於 2011/10/05 00:19 回覆

    • 悄悄話
    • 這些文字稿對於特別區域的人很得幫助,謝謝你願意這樣服事。怎樣能copy呢?
    • 上面寫的很清楚 不過還是要尊重版權 請詢問good tv可否取得
      不然我是無法提供的唷

      俏媽咪~ 於 2012/11/02 09:28 回覆

    • bluesecret
    • Leave mess你太棒了()age ...
    • Chi-Cheng Ni
    • 借分享,謝謝你。
    • 訪客
    • 你太棒了...感激..
      Do you happen to have Lesson 6?? 創世記 6(大衛鮑森牧師主講)
      Thank you
    • 陳小小
    • 請問我可以COPY你有關於你自己寫的大衛鮑森牧師的逐字稿嗎?
      因為我自己也有在看大衛牧師的新舊約總覽,如果有文字可看,可以加強自己閱讀的記憶。謝謝。