詩篇一(Psalms Part1 大衛鮑森牧師 主講 

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(逐字稿 Candice,我是自己打的逐字稿,請不要再問我從何得到,都是我一一打字的,謝謝大家的支持,另外需要檔案的,由於版權問題,可能要請您自行詢問good tv公司,是否可以取得,才有辦法給各位。

 

 

今天我們要談的書卷是詩篇,這是聖經上最長的一卷書,從很多方面來看,也是最簡單的一卷書,第一,這卷書最容易找到,把聖經從正中央打開就是詩篇了,不必查索引就可以找到這卷書,另外,這卷書也最容易使用。不需要多加以解釋,而且也沒有什麼文化上得隔閡,這一點實在是讓人很驚訝,因為詩篇前後,經歷了一千年才寫成。距離今天至少有2500年之久,但是它信息,在今天仍然能夠感動我們,舊約聖經其他的部份,必須從新約的角度來讀,才能夠明白。但是詩篇一讀就能明白,新約時代的教會,顯然也在會中使用詩篇,詩篇當然就是希伯來人的聖詩,但是他們不稱這卷書為詩篇。『詩篇』這個詞是指絃聲,是指所用的弦樂器,很多人在辯論詩篇中的「細拉」是指什麼?有人說如果琴弦斷裂的時候,大衛就會說「細拉」,這當然不是真的,這是一個音樂名詞,我後面會告訴你是什麼含意,除了幾個音樂名詞比較難懂,其實你不需要別人教你讀詩篇。不過我今天還是要教你,我要介紹你這卷很棒的書,猶太人稱這卷書為「讚美」,「讚美」這個書名確實好多了,特別是Jew這個字就是指讚美。

 

 JewJudah的簡稱,意思是讚美,所以Jew是指讚美的人或者是指應該讚美,這卷書有150首,配上曲子的詩歌,可以用說的,可以用唱的,也可以作第三種用途,是什麼呢?就是可以用喊的,有些詩篇也是要用喊的去讀,不知道你有沒有試過,把詩篇喊出來?想像一下成千上萬名猶太人來到耶路撒冷,把聖殿和旁邊的橄欖山擠得水洩不通,然後一同高聲頌讀詩篇,耶和華做王!願地快樂!想像他們的喊聲,在猶大山地間迴響,所以詩篇可以用說的、唱的或者是喊的,不過英國人部喜歡大聲喊,詩篇可以私下使用,也可以公開使用,所以我們可把它分成兩種,一種是「我」的詩篇,一種是「我們」的詩篇,很顯然眾人一起唱的大多是「我們」的詩篇,而「我」的詩篇則是在自己家中一個人唱的,眾人聚在一起的時候應該稱祂「我們的天父」。耶穌曾說你在暗中禱告的時候,要把門關起來。然後說:我們在天上的父,求你今日賜給我們所以連單獨禱告的時候,都是以上帝兒女的一份子來禱告,你也要為別人禱告,因為他們的需要跟你一樣,所以一切的敬拜和禱告,都是集體的。

 

你每次禱告的時候,你的身份都是上帝兒女的一份子,但是有些詩篇是給個人使用的,這些個人詩篇大多是大衛寫的。你想跟上帝說的話幾乎都可以在這些詩篇中找到,我們後面會看三種詩篇,我把它們稱之為「請」、「謝謝」還有「對不起」詩篇,我們需要常常向上帝說這三句話,請、謝謝、對不起,這些詩篇不是給祭司用的,幾乎都沒有提到祭壇、祭司、祭司袍還有香等等,這些詩篇是給百姓唸的,是給民間的信仰,是給像我們這樣的平凡老百姓,是在表達「我所謂的」內心的信仰,內心的信仰不但關心理性也關心情感,這些詩篇涵蓋了人類所有的情感,有很深的悲傷,有一句話深深打動我,就是,主阿求你把我的眼淚,裝在你的瓶子裡,你知道這是什麼意思嗎?當時的人如果遇到了親人死去,席俗尚不是送家屬花圈來表示哀悼之意,而是拿個十公分高的小玻璃瓶,放在眼睛的下面,把眼淚收集起來,然後再把它送給悲傷的家屬表示哀悼之意。各位,是不是很有意思。

 

詩篇作者說:主阿求你把我的眼淚裝在你的瓶裡,詩篇表達的情感有喜悅、有沮喪、也有憤怒,有些人不能夠接受某些詩篇所表達的憤怒,認為基督徒不該唱那些詩篇,我們要來看看這一類的詩篇,有些學者把這類詩篇稱為「咒詛詩篇」,因為這些詩篇吶喊著要報仇,甚至充滿了兇氣,拿你的嬰孩摔在磐石上的那人便為有福,這殺氣夠重吧!基督徒應該引用這種詩篇嗎?等一下我們要來看看詩篇引起的幾個問題,剛剛那個最嚴重,但是還有其他的幾個問題,馬丁路德說我們可以從詩篇,看出聖徒的內心,加爾文也說過類似的話,但是他說讀詩篇像在照鏡子,可以看見我們的內心。有人甚至說:每篇詩篇上都好像寫了我們的姓名和地址,詩篇是舊約聖經上最具人性的部份,最貼近我們,我們可以在詩篇裡面看見自己的影子,所以很自然地,舊約聖經裡一般人最熟悉、最喜愛的書卷就是詩篇,從大家對詩篇廿三篇耳熟能詳就可以看得出來,連足球比賽都會唱這首詩篇,但詩篇廿三篇卻是最常遭到誤解和濫用的一首詩篇,我後面會在解釋,馬丁路德說詩篇是聖經的縮影,是聖經中的聖經,新約聖經中引用的舊約經文以詩篇這卷書最多,其中引用最多的經文是詩篇1101節,耶和華對我主說:你坐在我的右邊,等我是你仇敵做你的腳凳。各位,並不是所有的詩歌都出現在詩篇這卷書裡,熟悉聖經的人就會知道聖經還有其他人寫的詩歌,就我所知,還有至少11個人寫過詩歌,摩西和米利暗寫過詩歌,在出埃及記十五章裡,底波拉寫過詩歌在士師記五章,哈拿寫過詩歌在撒母耳記上,你有沒有注意到有多少詩歌是女人寫的?

 

         女人女人通常比男人喜歡詩,可能和腦半球的運作有關,女人比較重直覺、本能反應,男人通常要花一點心思才能欣賞詩,但是女人很直覺地可以從內心欣賞詩,約伯寫過三首詩歌,以賽亞寫過一首,君王希西家寫過一首,先知耶利米還有約拿,約拿在禱告中唱出了詩篇,我們研讀約拿書的時候,可以清楚看到約拿在大魚肚中已經死了,那條大魚是吞下一具屍體,約拿說:我從陰間的深處呼求,那裡是死人靈魂的居所,我下到山根地的門將我永遠關住,他在這個禱告中引用了五篇詩篇的經文,他在死亡中的禱告蒙主垂聽,當他的屍體被大魚吐出的時候,耶穌重新連結了他的身體靈魂,完全就像耶穌的復活,約拿並不是奇蹟地存活,而是經歷到復活的神蹟,所以耶穌才會說:約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地理頭,我看的出來在座的有人沒有聽過我講約拿書,以後我會講,哈巴谷也用過詩篇,以後我們也會研讀哈巴谷書。

 

不過詩篇裡面所收錄的詩歌,大多是供人靈修用的,詩篇不只有一卷,而是有五卷,聖經譯本中註明了這個,你可能也注意到詩篇有卷一、卷二、卷三、卷四……..總共五卷都標示得很清楚,所以詩篇可以說是有五卷聖詩集,放在一起就成了我們的詩篇,實在非常多樣化,長度也各不相同,最短的只有兩節,就是詩篇117篇,最長的是詩篇119篇,我有一個朋友遇到了一個麻煩,他幫一個病人禱告,結果病人的心跳停了,他就叫在場的人讀詩篇119篇,然後他自己繼續位那個弟兄禱告,他就這樣搶到了20分鐘的時間,來化解這個麻煩,還好那個病人最後痊癒了,如果你要給別人找事做的話,就叫他們讀詩篇119篇,詩篇的寬度涵蓋了個人的需要到世人的需要,深度則涵蓋最大的喜悅到最深的悲傷,有些詩篇是給沮喪的人看的,我的心哪,你為何憂悶。這句話在詩篇4243篇裡面反覆地出現,這些都是希伯來詩,最好能夠朗讀出來,但是不要一直去分析,傳道人很喜歡分析詩篇,這樣做根本沒有幫助,默想詩篇很好,但是如果分析的太多,那樣就會破壞美感。

 

你需要把整篇詩篇讀完,然後去默想,讓信息進入心中,如果必要的話可以反覆閱讀,這五卷詩篇有一個共同點,非常有趣,五卷詩篇都是以榮耀頌做為結束,最後都將榮耀歸給上帝,「榮耀頌」意思是將榮耀歸給上帝,第一卷最後一篇41篇是榮耀頌,72篇、89106篇也是榮耀頌,尤其150篇整篇都在頌讚上帝的榮耀,所以每一卷都是以榮耀作為結束,這是在告訴我們不管你的心情或是感受如何,最後總要將榮耀歸給上帝。這是我們要學習的功課,這是我們要學習的功課。每一卷詩篇的長度不同,因為包含的詩篇數量不同,第一卷和第五卷的篇數最多超過40篇,第二、三、四卷分別有30篇、16篇和16篇,但這可能是由經卷的長度來決定的,這五卷書裡面對上帝各有不同的稱呼,Elohim並不是一個名字,這個字是指「上帝」,但是這個字很有意思,它是複數,單數的上帝是El這個字,就像Allah這是指一位上帝,代表兩位上帝的字是Allaha,代表三位上帝的字是Elohim

 

這個字在舊約聖經中一再出現,但是這個複數的字後面卻總是接單數動詞,它所代表的意義就是三位一體,聖經的第一句話是起初,上帝創造天地,這裡的「創造」是單數動詞,但「上帝」這個詞則是指三位,所以聖經第一句話就點出三位一體的上帝,這個觀念貫穿了整本聖經,這是猶太人一直不能明白的,他們的心被蒙蔽了,在他們眼中這個複數的上帝名稱就跟女王以複數的「我們」自稱一樣,柴契爾夫人就鬧過笑話說「我們」今天做了祖母,國王或女王會用複數的「我們」自稱,但是上帝不只兩位,祂是三位一體。如果上帝只有一位,祂就無法被愛,如果只有一位上帝,就不能說上帝是愛。但我們相信的不是三個上帝,而是有三個位格的獨一真神,所以我們可以說上帝是愛。

 

因為你不能夠被自己愛,詩篇一直用Ellohim這個字來指上帝,但是上帝的名字是雅威,有一個以色列人昨天告訴我,雅威這個字是由三個字組成的,指過去、現在、未來。「雅威」的意思是存在,祂是過去、現在和未來的神,但是我喜歡稱祂是永遠的神。第一卷中大都稱上帝為雅威,雅威這個名字出現272次,但是Ellohim只出現15次。在第二卷則相反,Ellohim出現的次數多過雅威,Ellohim207次、雅威74次。第三卷Ellohim出現36次、雅威出現13次。但是到了第四卷、第五卷雅威出現339次、Ellohim出現7次。這個變化跟詩篇的作者和性質有關,比如大衛的詩大多在第一和第二卷,另外還有一些是在第五卷,可是還有一個原因Ellohim傳達出了上帝超越一切的特質。

 

祂高高在上,遠高過我們。祂和我們不一樣,祂是至高的神,但是雅威這個名字則表達出上帝與我們親近的特質,我們可以親近上帝,跟祂建立個人的關係,這兩者之間需要取得平衡,我們需要記住上帝超越一切,但祂也與我們親近。祂和我們不同,祂高高在上,但是祂也親近我們。如果你只有片面的認識,那就會失去平衡,有些人離上帝太近忘了祂是上帝。有些人則離上帝太遠,只相信有上帝但是卻不敢直呼祂的名。我們對主耶穌也是一樣,有些人都是稱呼祂基督,稱呼基督的感覺比稱呼耶穌的感覺要來的遙遠。祂的名字是耶穌。我們藉著這個名字和祂建立親密的關係,如果你喜歡稱呼基督而不是耶穌,那麼你要問問自己你和祂的關係如何,了解嗎?我們既需要稱呼一個人的頭銜已是尊敬,但是也需要能夠親密地直呼其名。

 

詩篇從頭到尾都有很好的平衡,開頭和結尾都親密地直呼上帝的名,來看詩篇的作者,大衛寫的詩篇最多,大都收錄在卷一、卷二、少數在卷五。再來是可拉之子,當年可拉違抗摩西,遭到上帝的咒詛,但是他的子孫成為聖殿中唱詩的人,先是在會幕,後是在聖殿。他們寫了幾首詩篇在卷二(42-49篇)及卷三。再來是亞薩之子,他們也是聖殿中的唱詩班,亞薩的詩篇都放在第三卷中,特別的是7383篇,另外還有很多詩篇是無名氏寫的,在卷四卷五之中,我們不知道是誰寫的,不過這些無名氏寫的詩歌同樣能把人帶到神的面前,摩西也寫了一篇在第四卷(90篇),這是摩西寫的歌。

 

每次在休戰主日唱這首詩歌,我就會忍不住皺眉頭,因為歌詞說惟賴神臂威權保護,永遠平安無慮。如果我們真心相信這一點的話,那麼為什麼要花那麼多錢在國防上呢!英國有個傳統是從克倫威爾開始的,他說:信靠神,但槍要上膛。以上講到了詩篇的作者。現在我們來看看這些詩篇是怎麼寫成的,摩西的詩歌詩篇第九十篇年代最早,是在摩西時代寫的是最早寫成的詩歌,另外大衛寫的詩歌最多,其中有73首具名,還有幾首顯然也是他寫的,所以有一半以上的詩篇是大衛寫的,大衛在死之前還為此感謝神,大衛感謝神讓他可以為以色列做許多優美的詩歌。有一次我聽到一個初信者做一個很棒的見證,他說:我回家的路上聽見全世界都在唱歌。我走過村莊的小橋時,聽見河水在向我唱歌,鳥在唱歌,整個自然界都在唱歌,我一路唱著歌回家,我唱著歌走進門,聽見我太太也在唱歌,她用的縫紉機牌子就叫(singer),所以縫紉機也在唱歌,整個世界都在唱歌。

 

另外我還認識一個美國外科醫生,當時我們兩個上了同一個電視節目,這位瑞迪醫生說他有一次住在美國的一家廉價旅館裡頭,有一天他靠在四樓的陽台上,結果陽台塌陷,他摔了下去頭朝下,撞到水泥地,整個撞破了,頭顱裂成了兩半,他躺在那裡,沒有辦法動彈,在救護車送醫途中他死了,他們把他放在停屍間裡,誰知道兩天以後,上帝讓祂從死裡復活,他就活過來了,他談到他當時的經歷,每日郵報上也談過類似的經歷,不過你讀這種故事的時候,千萬要很小心分辨才行,瑞迪醫生當時經歷到在天上與主同行,他和上帝走過一個園子,他的耳朵裡一直聽到音樂聲,他說他到處張望,想看看管弦樂團和詩班在哪裡,可是卻找不到,但那音樂感覺就在旁邊,突然間他明白了,是那些花和樹在唱歌,他發現整個自然界都在唱歌,之後他就活了過來。其實科學界也有同樣的發現,我曾經讀到一份科學報導說,他們以錄下樹木吟唱的音樂,聽起來是不是很不可思議,其實聖經老早就告訴我們,整個世界充滿了音樂,樹木會向上帝唱歌,我們聽不見大自然的音樂,是因為不懂得如何聆聽,我家有一段錄音是天使美妙的歌聲,大多數我們聽不見天使的歌聲,感謝主我們聽不見,要不然我們就不唱了。天使歌聲那麼美,我們聽了就不會想在唱了。所以整個自然界充滿了音樂,詩篇帶出了這一點。

 

大衛為以色列做了優美的詩歌,他過去的牧羊人背景幫助他了解音樂,他在鄉間學會唱歌,用他手上僅有的樂器,日復一日坐在那裡看羊。就這樣學會了唱歌,他感覺到大自然和他一同歌唱,當他獨處時,他可以感受到身邊有一群詩班圍繞。聖經說所羅門寫了1005首詩歌,但是聖經裡頭卻只記載了六首,那麼另外那999手到哪兒去了?我有一個推論,理論上而言,所羅門應該是舊約裡最有智慧的人,但是問題是你覺得有700個丈母娘的男人會有智慧嗎?他的妻妾成群,總共上千個。我認為他每次愛上一個女人就會為她寫一首歌,但是在這些女人中,只有一個是上帝為他預備的,所以只有一首情歌記載在聖經上,這是我的推論,等我將來見到他時我會問個明白。所羅門寫了幾首很美的詩歌,他當初應該繼續寫這樣的詩歌寫這樣的詩歌,其中有一首是在聖殿完工的時候唱的,上帝不准大衛建聖殿,所以大衛只能夠收集建材,購買建殿的地點,他不能建殿,因為他手上流有人血。

 

所羅門這個名字意思是和平,所以按著上帝的意思聖殿是由他建造,他造了一座壯觀的聖殿,卻唱出這個心情,若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力。他造了以色列最榮美的建築,卻說出這樣的話來,如果不是耶和華建造,人的建造只會白費時間和金錢,再來有可拉後裔、亞薩和希幔等等,他們為什麼會寫詩歌?為什麼會寫下這些詩歌?答案是:這是生活中的有感之言。所以可以應用在日常生活中,每一首詩歌的靈感都是來自某個情況和經歷。所以充滿了感情,詩人的靈感通常來自某個情況所帶來的感受讓他們有感而發,其實有很多詩篇都標明了典故,指出大衛寫那首詩的原因。一共有14首是跟生活有關的。整個詩篇可以說是大衛一生的寫照。不過只有14篇有具體描述。比如他的兒子押沙龍奪取王位,大衛不得不逃亡,因為親生兒子在追殺他,詩篇第三篇就是他在逃亡期間寫下的,你讀的時候可以感受到父親逃避兒子追殺的羞辱感受。詩篇第三篇有詳細的描述。

 

詩篇第七篇是大衛受到便雅憫人古實攻擊,向上帝所唱的歌,詩篇18偏的背景是,耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手。他在逃亡的時候得蒙上帝拯救,所以大衛寫下詩篇第18篇。大衛曾經犯過兩次重罪,你們都知道第一次是和拔示巴犯罪,這一次並不是撒但引誘他犯罪,大衛跟拔示巴犯罪完全是他自己的錯,我們要很小心,不要凡事都歸咎撒但,有很多我們犯的罪根本不需要撒但勞師動眾,撒但根本沒有插手,所以不必怪到牠身上,大衛跟拔示巴犯罪是轉捩點,從此一切開始走下坡。那天下午是全以色列開始走下坡的轉捩點。撒但沒有插手,這完全是大衛自己的錯,但是先知拿單來找大衛,用比喻跟他說明,直指大衛犯了罪,於是大衛便寫了詩篇51篇,「上帝阿求你按你的慈愛憐恤我,求你為我造清潔的心,不要從我收回你的聖靈,不要將我的名字從你的生命冊上塗抹」。詩篇51篇是最感人的一篇詩篇,但是他第二次的犯罪撒但插了手,在他打贏無數次的戰爭後,撒但問大衛你這個王有多偉大呢?你現在手下有多少士兵呢?其實大衛根本不必數點人數,因為他已經打了勝仗。

 

他數點人數完全是出於驕傲,聖經說撒但試探了他,問他現在手下有多少人,大衛就數點人數得意洋洋地報出人數,當他發現這樣做得罪了神,就寫了詩篇32篇,這是一首感人的詩篇,詩中說他閉口不認罪的時候,全身骨頭就枯乾,但他一開口認罪就恢復了健康,另外還有很多精彩的詩篇。我很喜歡造訪大衛當時寫詩篇的地方,可以讓我更了解這些詩篇,在死海岸除了鹽巴和貧瘠的沙地以外,還有一座峽谷,走上去的話會看見一座瀑布和水池。那個地方叫做隱基底,如果去死海一定要去那裡看看,你會看見那邊的山地完全一片貧瘠,但是走上這座峽谷後會突然看見一個清涼的水池,這裡還有一個洞穴,當年大衛在洞裡的時候,掃羅曾經到這個動裡去解手,大衛稱他解手的時候,偷偷割下了他的衣襟,等掃羅解手之後走出洞穴,大衛就出來舉起割下的衣襟給掃羅看,表示他原本可以殺了掃羅,掃羅一時之間感到懊悔,就說:你比我公義。那次掃羅便放過了大衛。但是大衛有很多首詩篇是藏身在那個峽谷裡的時候寫的,你看他描述清涼的流水,你會發現大衛的詩篇常常談到水,我猜他八成在那座瀑布下游過泳。

 

因為他有一句話說大水漫過我身,各種跟水有關的形容詞,他也常常形容上帝是我的巖石和我的山寨,記不記得?這是馬撒大,就在隱基底南方不遠的地方,這塊三角形的巨石每一邊都是懸崖。它有一段轟轟烈烈的歷史,當年猶太人和羅馬人的最後一戰就發生在這裡。羅馬人花一年半築了一個坡道通到上面,等他們攻到上面所有的猶太人都已經自殺身亡。馬撒大的故事很感人,但那就是岩石和山寨,待在上面非常安全,沒有人能夠動你一根寒毛。大衛每次說上帝是我的巖石和山寨,他所想到的就是馬撒大,所以你可以在那些地方看見真實生活的景況,是詩篇的作者親身經歷過的。大衛在詩篇中的心情完全表露無遺,絲毫沒有隱瞞,他很坦白的表露他內心的景況,很少男人會這樣表露心情,這是男人這方面的障礙,所以受聖靈的洗很重要,因為祂會先觸摸你的舌頭,讓你能夠自由表達自己,有些男人長大後沒有哭過,但等到被聖靈充滿後他又會哭了。他的言語跟情感都重新得著釋放,寫這篇詩篇的男人顯然都是被聖靈充滿。大衛就是如此,因為要男人寫詩,坦白地表達內心的恐懼並不容易,詩篇中表達了各種情感,詩篇第23篇當然就是大衛在他日常的牧羊工作中有感而發所寫的,我想到有一個盲人叫馬得勝,他有一只盲人專用的錶,用點字標明數字,一摸就知道幾點鐘,他平常都把錶放在背心口袋,有一天他在上發條摸看看現在幾點的時候,很自然地對上帝吐露心聲,「我心為交主時,真是軟弱愚癡,自己所願自己不行,萬事漂流無定,主若未上鏈條,就難自由前進,求主將我當作奴隸,我才會得能力」。有沒有聽過這首聖詩?這是一個盲人寫的詩歌,他上手錶發條時得到靈感,大多數的詩篇是這樣寫成的,因為日常生活的情況有感而發。詩篇29篇顯然是在一場暴風雨之後寫的,當時大衛剛好在外面遇到了這場暴風雨,詩篇29篇每一節經文都講到上帝的聲音。

 

因為上帝講話的時候就像雷聲,耶穌受洗的時候上帝說:你是我的愛子,我所喜悅的。在場的聽到都說在打雷,如果你想知道上帝的聲音像什麼,我猜應該很像打雷。但是詩篇不全是描述個人的經歷,有一些詩篇是為全以色列人寫的,在危機中寫出的詩篇不同於日常生活中寫出的詩篇,很多詩篇是在危機中寫的,關乎以色列的詩篇是在以色列面臨危機的時候寫的。我還記得二次大戰開打以後英國的教會全都擠滿了人,突然間每個人都在呼求上帝,尤其是在敦克爾克事件發生的時候,當時氣後轉變就了英國遠征軍,整個事件就是上帝的神蹟,在國家遭遇危機百姓就會呼求上帝,所以我們才會唱出「上帝是人千古保障」,來面對國家的危機,所以有一些詩篇是在國家遭遇危機的時候寫的。但是很多詩偏是在正常的情況下寫的,比如即位典禮,詩篇第2篇就是在所羅門登基的時候寫的,你可以讀出大衛望子成龍的心情,上帝對大衛的應許在此實現,祂應許在大衛的兒子登基作王的時候座他的父,所以詩篇第2篇說:你是我的兒子,我今日生你。很多詩篇在鼓勵我們活出敬虔的生命。詩篇119篇是鼓勵你讀聖經,每一節經文都有聖經的同義詞,比如像是耶和華的律法、耶和華的命令、耶和華的律例、典章等等。還有一些詩篇是要鼓勵你禱告,詩篇92篇鼓勵人要守安息日,不只是早上11點守安息日,而是全天都要守,早晨傳揚你的慈愛,每夜傳揚你的信實,在主日早晚敬拜的作法就是從這裡來的。但是現在不這麼做了。都是早上敬半一個半小時剩下的時間就自由利用,不過我們現在不必守安息日的律法,那是摩西律法的一部分,對我們來說每天都是主日,有些詩篇則是談到一般的行為,最後我們要講詩篇可以分成幾組。

 

詩篇22-24篇是很重要的一組,它很像一個三明治,但是很多人喜歡舔掉中間的果醬,不吃外面的麵包,但這三首詩篇要一起看,我把這三首稱為十架、手杖、王冠。上帝是救主,然後是牧羊人最後是至高無上的神。詩篇22篇說:我的神,我的神你為何離棄我?詩篇23篇說:耶和華是我的牧者。我要說的是你必須先來到十字架找到救主,然後才能夠把祂當作你的牧羊人,了解嗎?所以我們不應該唱詩篇23篇,很多人在非基督徒喪禮和足球賽的時候唱這首詩篇,沒經歷過詩篇22篇的人自以為可以唱詩篇23篇,把上帝當作牧羊人的還必須記住詩篇24篇。榮耀的王是誰呢?眾城門哪,你們要開門,那榮耀的王將要進來,祂是萬王之王,萬主之主,如果要把耶穌看作我們的牧羊人,就得把祂看作我們的救主和將要來臨的君王,如果你只看祂為牧羊人,漠視祂另外兩個身份,就等於扭曲上帝的話,這三首詩篇完美的搭配在一起,我寫了一本小書叫『聖經活頁』,我把這三首詩篇譯成白話文,我來讀幾小段,我的神,我的神,為什麼?你為什麼獨自丟下我一人,為什麼變得如此遙遠?不能來幫助我,甚至聽不見我的呻吟。我的神阿!我白日呼求,你不應允,我夜間呼求,仍得不到幫助。我實在不明白,因為是完全良善的神,我們的祖宗倚靠你,你便解救他們,他們哀求你,便蒙解救,他們倚靠你就不羞愧,但我像蟲一樣被看待,沒有人的尊嚴,我被眾人羞辱,被百姓藐視,凡看見我的都嗤笑我。他們聳肩嘲笑我說:「他說上帝會證明他是對的,來看上帝怎麼救他吧,如果上帝那麼喜歡他,應該會救他吧!」。那些人根本就不明白。各位,耶穌在斷氣之前顯然在想這首詩篇,因為你知道這首詩篇最後一句是什麼嗎?就是『成了』。接下來是詩篇23篇:唯一真正在的上帝,猶太人的這位上帝,祂看顧我就像牧人看顧他的羊,使我一切所需不至缺乏,祂命令我休息,提供我豐富的營養,又叫我起來往前走,不斷補充我的精力,當我精疲力盡,祂為我注入新生命,祂保守我走在正道上,好維護祂的名聲,即使我走過深暗的幽谷,危險在暗中蠢蠢欲動,我仍然不怕受傷害,因為就在我身旁,以你的手杖引導我,我覺得安全無比。

 

詩篇24篇:眾城門哪,你們要打開,古老的城門阿,你們要打開,因為那榮耀的王將要進來,這位榮耀的王是誰呢?祂是猶太人大有能力的神,是在戰場上所向無敵以色列的神,眾城門哪,你們要打開,古老的城門阿,你們要打開,因為那榮耀的王將要進來,,這位榮耀的王是誰呢?祂向宇宙一切勢力發號施令,祂就是那位榮耀的王,所以你要安靜默想祂。如果有興趣你們可以去買這本小書,這三首詩篇大有能力,應該放在一起讀,我們不應該單獨讀詩篇23篇,應該要把三篇合在一起看。

 

 

 


 
 
 

 
 
 

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  • 穩如泰山
  • 急需大衛.鮑森的《舊約縱覽》中文字幕作為主日學備課用
      請E-mail 至oyang8@gmail.com
  • Norika Lau
  • 好棒的文章!