小仙子學院

詩篇一（Psalms Part1）　大衛鮑森牧師　主講　

節錄自：Good Tv   

（逐字稿 Candice，我是自己打的逐字稿，請不要再問我從何得到，都是我一一打字的，謝謝大家的支持，另外需要檔案的，由於版權問題，可能要請您自行詢問good tv公司，是否可以取得，才有辦法給各位。）

今天我們要談的書卷是詩篇，這是聖經上最長的一卷書，從很多方面來看，也是最簡單的一卷書，第一，這卷書最容易找到，把聖經從正中央打開就是詩篇了，不必查索引就可以找到這卷書，另外，這卷書也最容易使用。不需要多加以解釋，而且也沒有什麼文化上得隔閡，這一點實在是讓人很驚訝，因為詩篇前後，經歷了一千年才寫成。距離今天至少有2500年之久，但是它信息，在今天仍然能夠感動我們，舊約聖經其他的部份，必須從新約的角度來讀，才能夠明白。但是詩篇一讀就能明白，新約時代的教會，顯然也在會中使用詩篇，詩篇當然就是希伯來人的聖詩，但是他們不稱這卷書為詩篇。『詩篇』這個詞是指絃聲，是指所用的弦樂器，很多人在辯論詩篇中的「細拉」是指什麼？有人說如果琴弦斷裂的時候，大衛就會說「細拉」，這當然不是真的，這是一個音樂名詞，我後面會告訴你是什麼含意，除了幾個音樂名詞比較難懂，其實你不需要別人教你讀詩篇。不過我今天還是要教你，我要介紹你這卷很棒的書，猶太人稱這卷書為「讚美」，「讚美」這個書名確實好多了，特別是Jew這個字就是指讚美。

 Jew是Judah的簡稱，意思是讚美，所以Jew是指讚美的人或者是指應該讚美，這卷書有150首，配上曲子的詩歌，可以用說的，可以用唱的，也可以作第三種用途，是什麼呢？就是可以用喊的，有些詩篇也是要用喊的去讀，不知道你有沒有試過，把詩篇喊出來？想像一下成千上萬名猶太人來到耶路撒冷，把聖殿和旁邊的橄欖山擠得水洩不通，然後一同高聲頌讀詩篇，耶和華做王！願地快樂！想像他們的喊聲，在猶大山地間迴響，所以詩篇可以用說的、唱的或者是喊的，不過英國人部喜歡大聲喊，詩篇可以私下使用，也可以公開使用，所以我們可把它分成兩種，一種是「我」的詩篇，一種是「我們」的詩篇，很顯然眾人一起唱的大多是「我們」的詩篇，而「我」的詩篇則是在自己家中一個人唱的，眾人聚在一起的時候應該稱祂「我們的天父」。耶穌曾說你在暗中禱告的時候，要把門關起來。然後說：我們在天上的父，求你今日賜給我們…所以連單獨禱告的時候，都是以上帝兒女的一份子來禱告，你也要為別人禱告，因為他們的需要跟你一樣，所以一切的敬拜和禱告，都是集體的。

你每次禱告的時候，你的身份都是上帝兒女的一份子，但是有些詩篇是給個人使用的，這些個人詩篇大多是大衛寫的。你想跟上帝說的話幾乎都可以在這些詩篇中找到，我們後面會看三種詩篇，我把它們稱之為「請」、「謝謝」還有「對不起」詩篇，我們需要常常向上帝說這三句話，請、謝謝、對不起，這些詩篇不是給祭司用的，幾乎都沒有提到祭壇、祭司、祭司袍還有香等等，這些詩篇是給百姓唸的，是給民間的信仰，是給像我們這樣的平凡老百姓，是在表達「我所謂的」內心的信仰，內心的信仰不但關心理性也關心情感，這些詩篇涵蓋了人類所有的情感，有很深的悲傷，有一句話深深打動我，就是，主阿求你把我的眼淚，裝在你的瓶子裡，你知道這是什麼意思嗎？當時的人如果遇到了親人死去，席俗尚不是送家屬花圈來表示哀悼之意，而是拿個十公分高的小玻璃瓶，放在眼睛的下面，把眼淚收集起來，然後再把它送給悲傷的家屬表示哀悼之意。各位，是不是很有意思。

詩篇作者說：主阿求你把我的眼淚裝在你的瓶裡，詩篇表達的情感有喜悅、有沮喪、也有憤怒，有些人不能夠接受某些詩篇所表達的憤怒，認為基督徒不該唱那些詩篇，我們要來看看這一類的詩篇，有些學者把這類詩篇稱為「咒詛詩篇」，因為這些詩篇吶喊著要報仇，甚至充滿了兇氣，拿你的嬰孩摔在磐石上的那人便為有福，這殺氣夠重吧！基督徒應該引用這種詩篇嗎？等一下我們要來看看詩篇引起的幾個問題，剛剛那個最嚴重，但是還有其他的幾個問題，馬丁路德說我們可以從詩篇，看出聖徒的內心，加爾文也說過類似的話，但是他說讀詩篇像在照鏡子，可以看見我們的內心。有人甚至說：每篇詩篇上都好像寫了我們的姓名和地址，詩篇是舊約聖經上最具人性的部份，最貼近我們，我們可以在詩篇裡面看見自己的影子，所以很自然地，舊約聖經裡一般人最熟悉、最喜愛的書卷就是詩篇，從大家對詩篇廿三篇耳熟能詳就可以看得出來，連足球比賽都會唱這首詩篇，但詩篇廿三篇卻是最常遭到誤解和濫用的一首詩篇，我後面會在解釋，馬丁路德說詩篇是聖經的縮影，是聖經中的聖經，新約聖經中引用的舊約經文以詩篇這卷書最多，其中引用最多的經文是詩篇110篇1節，耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我是你仇敵做你的腳凳。各位，並不是所有的詩歌都出現在詩篇這卷書裡，熟悉聖經的人就會知道聖經還有其他人寫的詩歌，就我所知，還有至少11個人寫過詩歌，摩西和米利暗寫過詩歌，在出埃及記十五章裡，底波拉寫過詩歌在士師記五章，哈拿寫過詩歌在撒母耳記上，你有沒有注意到有多少詩歌是女人寫的？

         女人女人通常比男人喜歡詩，可能和腦半球的運作有關，女人比較重直覺、本能反應，男人通常要花一點心思才能欣賞詩，但是女人很直覺地可以從內心欣賞詩，約伯寫過三首詩歌，以賽亞寫過一首，君王希西家寫過一首，先知耶利米還有約拿，約拿在禱告中唱出了詩篇，我們研讀約拿書的時候，可以清楚看到約拿在大魚肚中已經死了，那條大魚是吞下一具屍體，約拿說：我從陰間的深處呼求，那裡是死人靈魂的居所，我下到山根地的門將我永遠關住，他在這個禱告中引用了五篇詩篇的經文，他在死亡中的禱告蒙主垂聽，當他的屍體被大魚吐出的時候，耶穌重新連結了他的身體靈魂，完全就像耶穌的復活，約拿並不是奇蹟地存活，而是經歷到復活的神蹟，所以耶穌才會說：約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地理頭，我看的出來在座的有人沒有聽過我講約拿書，以後我會講，哈巴谷也用過詩篇，以後我們也會研讀哈巴谷書。

不過詩篇裡面所收錄的詩歌，大多是供人靈修用的，詩篇不只有一卷，而是有五卷，聖經譯本中註明了這個，你可能也注意到詩篇有卷一、卷二、卷三、卷四……..總共五卷都標示得很清楚，所以詩篇可以說是有五卷聖詩集，放在一起就成了我們的詩篇，實在非常多樣化，長度也各不相同，最短的只有兩節，就是詩篇117篇，最長的是詩篇119篇，我有一個朋友遇到了一個麻煩，他幫一個病人禱告，結果病人的心跳停了，他就叫在場的人讀詩篇119篇，然後他自己繼續位那個弟兄禱告，他就這樣搶到了20分鐘的時間，來化解這個麻煩，還好那個病人最後痊癒了，如果你要給別人找事做的話，就叫他們讀詩篇119篇，詩篇的寬度涵蓋了個人的需要到世人的需要，深度則涵蓋最大的喜悅到最深的悲傷，有些詩篇是給沮喪的人看的，我的心哪，你為何憂悶。這句話在詩篇42、43篇裡面反覆地出現，這些都是希伯來詩，最好能夠朗讀出來，但是不要一直去分析，傳道人很喜歡分析詩篇，這樣做根本沒有幫助，默想詩篇很好，但是如果分析的太多，那樣就會破壞美感。

你需要把整篇詩篇讀完，然後去默想，讓信息進入心中，如果必要的話可以反覆閱讀，這五卷詩篇有一個共同點，非常有趣，五卷詩篇都是以榮耀頌做為結束，最後都將榮耀歸給上帝，「榮耀頌」意思是將榮耀歸給上帝，第一卷最後一篇41篇是榮耀頌，72篇、89、106篇也是榮耀頌，尤其150篇整篇都在頌讚上帝的榮耀，所以每一卷都是以榮耀作為結束，這是在告訴我們不管你的心情或是感受如何，最後總要將榮耀歸給上帝。這是我們要學習的功課，這是我們要學習的功課。每一卷詩篇的長度不同，因為包含的詩篇數量不同，第一卷和第五卷的篇數最多超過40篇，第二、三、四卷分別有30篇、16篇和16篇，但這可能是由經卷的長度來決定的，這五卷書裡面對上帝各有不同的稱呼，Elohim並不是一個名字，這個字是指「上帝」，但是這個字很有意思，它是複數，單數的上帝是El這個字，就像Allah這是指一位上帝，代表兩位上帝的字是Allaha，代表三位上帝的字是Elohim。

這個字在舊約聖經中一再出現，但是這個複數的字後面卻總是接單數動詞，它所代表的意義就是三位一體，聖經的第一句話是起初，上帝創造天地，這裡的「創造」是單數動詞，但「上帝」這個詞則是指三位，所以聖經第一句話就點出三位一體的上帝，這個觀念貫穿了整本聖經，這是猶太人一直不能明白的，他們的心被蒙蔽了，在他們眼中這個複數的上帝名稱就跟女王以複數的「我們」自稱一樣，柴契爾夫人就鬧過笑話說「我們」今天做了祖母，國王或女王會用複數的「我們」自稱，但是上帝不只兩位，祂是三位一體。如果上帝只有一位，祂就無法被愛，如果只有一位上帝，就不能說上帝是愛。但我們相信的不是三個上帝，而是有三個位格的獨一真神，所以我們可以說上帝是愛。

因為你不能夠被自己愛，詩篇一直用Ellohim這個字來指上帝，但是上帝的名字是雅威，有一個以色列人昨天告訴我，雅威這個字是由三個字組成的，指過去、現在、未來。「雅威」的意思是存在，祂是過去、現在和未來的神，但是我喜歡稱祂是永遠的神。第一卷中大都稱上帝為雅威，雅威這個名字出現272次，但是Ellohim只出現15次。在第二卷則相反，Ellohim出現的次數多過雅威，Ellohim207次、雅威74次。第三卷Ellohim出現36次、雅威出現13次。但是到了第四卷、第五卷雅威出現339次、Ellohim出現7次。這個變化跟詩篇的作者和性質有關，比如大衛的詩大多在第一和第二卷，另外還有一些是在第五卷，可是還有一個原因Ellohim傳達出了上帝超越一切的特質。

祂高高在上，遠高過我們。祂和我們不一樣，祂是至高的神，但是雅威這個名字則表達出上帝與我們親近的特質，我們可以親近上帝，跟祂建立個人的關係，這兩者之間需要取得平衡，我們需要記住上帝超越一切，但祂也與我們親近。祂和我們不同，祂高高在上，但是祂也親近我們。如果你只有片面的認識，那就會失去平衡，有些人離上帝太近忘了祂是上帝。有些人則離上帝太遠，只相信有上帝但是卻不敢直呼祂的名。我們對主耶穌也是一樣，有些人都是稱呼祂基督，稱呼基督的感覺比稱呼耶穌的感覺要來的遙遠。祂的名字是耶穌。我們藉著這個名字和祂建立親密的關係，如果你喜歡稱呼基督而不是耶穌，那麼你要問問自己你和祂的關係如何，了解嗎？我們既需要稱呼一個人的頭銜已是尊敬，但是也需要能夠親密地直呼其名。

詩篇從頭到尾都有很好的平衡，開頭和結尾都親密地直呼上帝的名，來看詩篇的作者，大衛寫的詩篇最多，大都收錄在卷一、卷二、少數在卷五。再來是可拉之子，當年可拉違抗摩西，遭到上帝的咒詛，但是他的子孫成為聖殿中唱詩的人，先是在會幕，後是在聖殿。他們寫了幾首詩篇在卷二（42-49篇）及卷三。再來是亞薩之子，他們也是聖殿中的唱詩班，亞薩的詩篇都放在第三卷中，特別的是73到83篇，另外還有很多詩篇是無名氏寫的，在卷四卷五之中，我們不知道是誰寫的，不過這些無名氏寫的詩歌同樣能把人帶到神的面前，摩西也寫了一篇在第四卷（90篇），這是摩西寫的歌。

每次在休戰主日唱這首詩歌，我就會忍不住皺眉頭，因為歌詞說惟賴神臂威權保護，永遠平安無慮。如果我們真心相信這一點的話，那麼為什麼要花那麼多錢在國防上呢！英國有個傳統是從克倫威爾開始的，他說：信靠神，但槍要上膛。以上講到了詩篇的作者。現在我們來看看這些詩篇是怎麼寫成的，摩西的詩歌詩篇第九十篇年代最早，是在摩西時代寫的是最早寫成的詩歌，另外大衛寫的詩歌最多，其中有73首具名，還有幾首顯然也是他寫的，所以有一半以上的詩篇是大衛寫的，大衛在死之前還為此感謝神，大衛感謝神讓他可以為以色列做許多優美的詩歌。有一次我聽到一個初信者做一個很棒的見證，他說：我回家的路上聽見全世界都在唱歌。我走過村莊的小橋時，聽見河水在向我唱歌，鳥在唱歌，整個自然界都在唱歌，我一路唱著歌回家，我唱著歌走進門，聽見我太太也在唱歌，她用的縫紉機牌子就叫（singer），所以縫紉機也在唱歌，整個世界都在唱歌。

另外我還認識一個美國外科醫生，當時我們兩個上了同一個電視節目，這位瑞迪醫生說他有一次住在美國的一家廉價旅館裡頭，有一天他靠在四樓的陽台上，結果陽台塌陷，他摔了下去頭朝下，撞到水泥地，整個撞破了，頭顱裂成了兩半，他躺在那裡，沒有辦法動彈，在救護車送醫途中他死了，他們把他放在停屍間裡，誰知道兩天以後，上帝讓祂從死裡復活，他就活過來了，他談到他當時的經歷，每日郵報上也談過類似的經歷，不過你讀這種故事的時候，千萬要很小心分辨才行，瑞迪醫生當時經歷到在天上與主同行，他和上帝走過一個園子，他的耳朵裡一直聽到音樂聲，他說他到處張望，想看看管弦樂團和詩班在哪裡，可是卻找不到，但那音樂感覺就在旁邊，突然間他明白了，是那些花和樹在唱歌，他發現整個自然界都在唱歌，之後他就活了過來。其實科學界也有同樣的發現，我曾經讀到一份科學報導說，他們以錄下樹木吟唱的音樂，聽起來是不是很不可思議，其實聖經老早就告訴我們，整個世界充滿了音樂，樹木會向上帝唱歌，我們聽不見大自然的音樂，是因為不懂得如何聆聽，我家有一段錄音是天使美妙的歌聲，大多數我們聽不見天使的歌聲，感謝主我們聽不見，要不然我們就不唱了。天使歌聲那麼美，我們聽了就不會想在唱了。所以整個自然界充滿了音樂，詩篇帶出了這一點。

大衛為以色列做了優美的詩歌，他過去的牧羊人背景幫助他了解音樂，他在鄉間學會唱歌，用他手上僅有的樂器，日復一日坐在那裡看羊。就這樣學會了唱歌，他感覺到大自然和他一同歌唱，當他獨處時，他可以感受到身邊有一群詩班圍繞。聖經說所羅門寫了1005首詩歌，但是聖經裡頭卻只記載了六首，那麼另外那999手到哪兒去了？我有一個推論，理論上而言，所羅門應該是舊約裡最有智慧的人，但是問題是你覺得有700個丈母娘的男人會有智慧嗎？他的妻妾成群，總共上千個。我認為他每次愛上一個女人就會為她寫一首歌，但是在這些女人中，只有一個是上帝為他預備的，所以只有一首情歌記載在聖經上，這是我的推論，等我將來見到他時我會問個明白。所羅門寫了幾首很美的詩歌，他當初應該繼續寫這樣的詩歌寫這樣的詩歌，其中有一首是在聖殿完工的時候唱的，上帝不准大衛建聖殿，所以大衛只能夠收集建材，購買建殿的地點，他不能建殿，因為他手上流有人血。

所羅門這個名字意思是和平，所以按著上帝的意思聖殿是由他建造，他造了一座壯觀的聖殿，卻唱出這個心情，若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。他造了以色列最榮美的建築，卻說出這樣的話來，如果不是耶和華建造，人的建造只會白費時間和金錢，再來有可拉後裔、亞薩和希幔等等，他們為什麼會寫詩歌？為什麼會寫下這些詩歌？答案是：這是生活中的有感之言。所以可以應用在日常生活中，每一首詩歌的靈感都是來自某個情況和經歷。所以充滿了感情，詩人的靈感通常來自某個情況所帶來的感受讓他們有感而發，其實有很多詩篇都標明了典故，指出大衛寫那首詩的原因。一共有14首是跟生活有關的。整個詩篇可以說是大衛一生的寫照。不過只有14篇有具體描述。比如他的兒子押沙龍奪取王位，大衛不得不逃亡，因為親生兒子在追殺他，詩篇第三篇就是他在逃亡期間寫下的，你讀的時候可以感受到父親逃避兒子追殺的羞辱感受。詩篇第三篇有詳細的描述。

詩篇第七篇是大衛受到便雅憫人古實攻擊，向上帝所唱的歌，詩篇18偏的背景是，耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手。他在逃亡的時候得蒙上帝拯救，所以大衛寫下詩篇第18篇。大衛曾經犯過兩次重罪，你們都知道第一次是和拔示巴犯罪，這一次並不是撒但引誘他犯罪，大衛跟拔示巴犯罪完全是他自己的錯，我們要很小心，不要凡事都歸咎撒但，有很多我們犯的罪根本不需要撒但勞師動眾，撒但根本沒有插手，所以不必怪到牠身上，大衛跟拔示巴犯罪是轉捩點，從此一切開始走下坡。那天下午是全以色列開始走下坡的轉捩點。撒但沒有插手，這完全是大衛自己的錯，但是先知拿單來找大衛，用比喻跟他說明，直指大衛犯了罪，於是大衛便寫了詩篇51篇，「上帝阿求你按你的慈愛憐恤我，求你為我造清潔的心，不要從我收回你的聖靈，不要將我的名字從你的生命冊上塗抹」。詩篇51篇是最感人的一篇詩篇，但是他第二次的犯罪撒但插了手，在他打贏無數次的戰爭後，撒但問大衛你這個王有多偉大呢？你現在手下有多少士兵呢？其實大衛根本不必數點人數，因為他已經打了勝仗。

他數點人數完全是出於驕傲，聖經說撒但試探了他，問他現在手下有多少人，大衛就數點人數得意洋洋地報出人數，當他發現這樣做得罪了神，就寫了詩篇32篇，這是一首感人的詩篇，詩中說他閉口不認罪的時候，全身骨頭就枯乾，但他一開口認罪就恢復了健康，另外還有很多精彩的詩篇。我很喜歡造訪大衛當時寫詩篇的地方，可以讓我更了解這些詩篇，在死海岸除了鹽巴和貧瘠的沙地以外，還有一座峽谷，走上去的話會看見一座瀑布和水池。那個地方叫做隱基底，如果去死海一定要去那裡看看，你會看見那邊的山地完全一片貧瘠，但是走上這座峽谷後會突然看見一個清涼的水池，這裡還有一個洞穴，當年大衛在洞裡的時候，掃羅曾經到這個動裡去解手，大衛稱他解手的時候，偷偷割下了他的衣襟，等掃羅解手之後走出洞穴，大衛就出來舉起割下的衣襟給掃羅看，表示他原本可以殺了掃羅，掃羅一時之間感到懊悔，就說：你比我公義。那次掃羅便放過了大衛。但是大衛有很多首詩篇是藏身在那個峽谷裡的時候寫的，你看他描述清涼的流水，你會發現大衛的詩篇常常談到水，我猜他八成在那座瀑布下游過泳。

因為他有一句話說大水漫過我身，各種跟水有關的形容詞，他也常常形容上帝是我的巖石和我的山寨，記不記得？這是馬撒大，就在隱基底南方不遠的地方，這塊三角形的巨石每一邊都是懸崖。它有一段轟轟烈烈的歷史，當年猶太人和羅馬人的最後一戰就發生在這裡。羅馬人花一年半築了一個坡道通到上面，等他們攻到上面所有的猶太人都已經自殺身亡。馬撒大的故事很感人，但那就是岩石和山寨，待在上面非常安全，沒有人能夠動你一根寒毛。大衛每次說上帝是我的巖石和山寨，他所想到的就是馬撒大，所以你可以在那些地方看見真實生活的景況，是詩篇的作者親身經歷過的。大衛在詩篇中的心情完全表露無遺，絲毫沒有隱瞞，他很坦白的表露他內心的景況，很少男人會這樣表露心情，這是男人這方面的障礙，所以受聖靈的洗很重要，因為祂會先觸摸你的舌頭，讓你能夠自由表達自己，有些男人長大後沒有哭過，但等到被聖靈充滿後他又會哭了。他的言語跟情感都重新得著釋放，寫這篇詩篇的男人顯然都是被聖靈充滿。大衛就是如此，因為要男人寫詩，坦白地表達內心的恐懼並不容易，詩篇中表達了各種情感，詩篇第23篇當然就是大衛在他日常的牧羊工作中有感而發所寫的，我想到有一個盲人叫馬得勝，他有一只盲人專用的錶，用點字標明數字，一摸就知道幾點鐘，他平常都把錶放在背心口袋，有一天他在上發條摸看看現在幾點的時候，很自然地對上帝吐露心聲，「我心為交主時，真是軟弱愚癡，自己所願自己不行，萬事漂流無定，主若未上鏈條，就難自由前進，求主將我當作奴隸，我才會得能力」。有沒有聽過這首聖詩？這是一個盲人寫的詩歌，他上手錶發條時得到靈感，大多數的詩篇是這樣寫成的，因為日常生活的情況有感而發。詩篇29篇顯然是在一場暴風雨之後寫的，當時大衛剛好在外面遇到了這場暴風雨，詩篇29篇每一節經文都講到上帝的聲音。

因為上帝講話的時候就像雷聲，耶穌受洗的時候上帝說：你是我的愛子，我所喜悅的。在場的聽到都說在打雷，如果你想知道上帝的聲音像什麼，我猜應該很像打雷。但是詩篇不全是描述個人的經歷，有一些詩篇是為全以色列人寫的，在危機中寫出的詩篇不同於日常生活中寫出的詩篇，很多詩篇是在危機中寫的，關乎以色列的詩篇是在以色列面臨危機的時候寫的。我還記得二次大戰開打以後英國的教會全都擠滿了人，突然間每個人都在呼求上帝，尤其是在敦克爾克事件發生的時候，當時氣後轉變就了英國遠征軍，整個事件就是上帝的神蹟，在國家遭遇危機百姓就會呼求上帝，所以我們才會唱出「上帝是人千古保障」，來面對國家的危機，所以有一些詩篇是在國家遭遇危機的時候寫的。但是很多詩偏是在正常的情況下寫的，比如即位典禮，詩篇第2篇就是在所羅門登基的時候寫的，你可以讀出大衛望子成龍的心情，上帝對大衛的應許在此實現，祂應許在大衛的兒子登基作王的時候座他的父，所以詩篇第2篇說：你是我的兒子，我今日生你。很多詩篇在鼓勵我們活出敬虔的生命。詩篇119篇是鼓勵你讀聖經，每一節經文都有聖經的同義詞，比如像是耶和華的律法、耶和華的命令、耶和華的律例、典章等等。還有一些詩篇是要鼓勵你禱告，詩篇92篇鼓勵人要守安息日，不只是早上11點守安息日，而是全天都要守，早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，在主日早晚敬拜的作法就是從這裡來的。但是現在不這麼做了。都是早上敬半一個半小時剩下的時間就自由利用，不過我們現在不必守安息日的律法，那是摩西律法的一部分，對我們來說每天都是主日，有些詩篇則是談到一般的行為，最後我們要講詩篇可以分成幾組。

詩篇22-24篇是很重要的一組，它很像一個三明治，但是很多人喜歡舔掉中間的果醬，不吃外面的麵包，但這三首詩篇要一起看，我把這三首稱為十架、手杖、王冠。上帝是救主，然後是牧羊人最後是至高無上的神。詩篇22篇說：我的神，我的神你為何離棄我？詩篇23篇說：耶和華是我的牧者。我要說的是你必須先來到十字架找到救主，然後才能夠把祂當作你的牧羊人，了解嗎？所以我們不應該唱詩篇23篇，很多人在非基督徒喪禮和足球賽的時候唱這首詩篇，沒經歷過詩篇22篇的人自以為可以唱詩篇23篇，把上帝當作牧羊人的還必須記住詩篇24篇。榮耀的王是誰呢？眾城門哪，你們要開門，那榮耀的王將要進來，祂是萬王之王，萬主之主，如果要把耶穌看作我們的牧羊人，就得把祂看作我們的救主和將要來臨的君王，如果你只看祂為牧羊人，漠視祂另外兩個身份，就等於扭曲上帝的話，這三首詩篇完美的搭配在一起，我寫了一本小書叫『聖經活頁』，我把這三首詩篇譯成白話文，我來讀幾小段，我的神，我的神，為什麼？你為什麼獨自丟下我一人，為什麼變得如此遙遠？不能來幫助我，甚至聽不見我的呻吟。我的神阿！我白日呼求，你不應允，我夜間呼求，仍得不到幫助。我實在不明白，因為祢是完全良善的神，我們的祖宗倚靠你，你便解救他們，他們哀求你，便蒙解救，他們倚靠你就不羞愧，但我像蟲一樣被看待，沒有人的尊嚴，我被眾人羞辱，被百姓藐視，凡看見我的都嗤笑我。他們聳肩嘲笑我說：「他說上帝會證明他是對的，來看上帝怎麼救他吧，如果上帝那麼喜歡他，應該會救他吧！」。那些人根本就不明白。各位，耶穌在斷氣之前顯然在想這首詩篇，因為你知道這首詩篇最後一句是什麼嗎？就是『成了』。接下來是詩篇23篇：唯一真正在的上帝，猶太人的這位上帝，祂看顧我就像牧人看顧他的羊，使我一切所需不至缺乏，祂命令我休息，提供我豐富的營養，又叫我起來往前走，不斷補充我的精力，當我精疲力盡，祂為我注入新生命，祂保守我走在正道上，好維護祂的名聲，即使我走過深暗的幽谷，危險在暗中蠢蠢欲動，我仍然不怕受傷害，因為祢就在我身旁，以你的手杖引導我，我覺得安全無比。

詩篇24篇：眾城門哪，你們要打開，古老的城門阿，你們要打開，因為那榮耀的王將要進來，這位榮耀的王是誰呢？祂是猶太人大有能力的神，是在戰場上所向無敵以色列的神，眾城門哪，你們要打開，古老的城門阿，你們要打開，因為那榮耀的王將要進來，，這位榮耀的王是誰呢？祂向宇宙一切勢力發號施令，祂就是那位榮耀的王，所以你要安靜默想祂。如果有興趣你們可以去買這本小書，這三首詩篇大有能力，應該放在一起讀，我們不應該單獨讀詩篇23篇，應該要把三篇合在一起看。