小仙子學院

創世記（二）　大衛鮑森牧師　主講　Creator & Creation　造物主和受造物

 節錄自：good tv

（逐字稿 Candice，我是自己打的逐字稿，請不要再問我從何得到，都是我一一打字的，謝謝大家的支持，另外需要檔案的，由於版權問題，可能要請您自行詢問good tv公司，是否可以取得，才有辦法給各位。）

我先來給你們上一堂哲學課，各位，每個人都有自己的一套哲學，哲學其實就是想法，「哲學」這個詞就是喜愛智慧，為重要的問題找答案。每個人都有自己的一套哲學，問題是現代有各式各樣不同的哲學，透過大眾傳播等等方式，不斷向我們疲勞轟炸，混淆我們的想法，我們如果相信創世紀一章，那麼光是聖經的第一頁，就能夠否定一大堆的哲學觀點，我列出了一些這類的哲學，我每次聽到什麼論或是什麼主義的詞就會皺眉頭，我只喜歡兩個英文ism結尾的詞就是「洗禮」和「佈道」，其他的通常都是一些相當錯誤的觀點。比如說你如果相信創世紀第一章的話，就不可能相信無神論，無神論認定世上沒有神，我說個笑話，有個無神論者說：「感謝神，我不相信有神。」創世紀一章也否定了神不可知論，神不可知論說不知道世上有沒有神，但創世記一章說有神，所以相信創世記一章就不可能相信神不可知論。泛靈論相信有許多神在掌管世界，河有靈、山有靈，今天仍然有很多人相信泛靈論。多神論相信世上有很多神，創世記一章否定這個論點；二神論相信有兩個神，一個好神，一個壞神，好神負責好事，壞神負責壞事，但是這也不是聖經的觀點。一神論相信只有一個神，而且這個神只有一位。猶太教和回教都相信一神論，可是創世記用複數表明真神其實有三個位格，自然神論相信神創造了宇宙，但如今無法掌控自己的創造。好比造了一個手錶，上緊發條以後，它就隨著自然律運作，所以不可能有奇蹟。

自然神論連教會裡都很普遍，你相信上帝能改變天氣嗎？不相信的人就是抱持自然神論，你也許相信祂創造宇宙，但不相信祂掌控宇宙。有神論相信上帝不但創造世界，而且還掌控祂所造的萬物，有神論和聖經的觀點只相差一步。存在論相信經驗是神，信奉的是自我決定和自我肯定。人本論相信人是神。唯理論相信理性是神。唯物論相信唯有物質才真實。神秘論相信只有靈才真實。一元論有點好笑，但今天很流行，一元論它相信物質和靈魂本質上是一樣的，泛神論相信凡物都是神，泛神論的現代版是萬有在神論，認定神存在每一樣東西裡，上面種種的論點都被創世記一章否定，如果妳要用一種論點來歸納聖經的觀點，那就是三合一論，它是三位一體神，是創造主也是宇宙的主宰，這是聖經的觀點來自創世記一章，直到啟示錄最後一章都是這個觀點。

　　好了，各位，現在要結束這些理性的話題，我們來看看創世記一章，首先讓我們感覺到非常驚訝的是，創世記一章的風格並不是用科學術語寫成的，感謝讚美主，否則的話連在這個科學時代都只有少數人能看懂，這個公式你們可能看不清楚，但是可以在影片中看到，上帝說：「哇，這個數學公式好複雜。」上帝說了這個公式之後就有了光，因為這是光的科學公式，還好創世記一章不是用科學詞彙寫成的，否則我們都會看不懂，頂多只有少數人看得懂而已，創世紀一章的遣詞用字十分簡單。比方說，其中只提到了三種植物─青草、菜蔬和樹木，各位，這樣的植物分類很簡單吧！大家都知道青草、菜蔬還有樹木。另外，創世記一章也只提到三種動物，那就是家畜、供人獵食的動物還有野獸，這種簡單的分類我相信每一個人都能夠理解，對不對？三種不同大小的植物，三種不同的動物，根據它們和人類的關係來分類，我所謂的簡單就是這個意思。

在創世記一章裡整個用字只有76個不同的字根，這算是非常地少，而且在所有的語言中都有這些字，所以創世紀一章是整本聖經裡面最容易翻譯的一章，只有絕頂聰明的人才能寫得這麼簡單，上帝跟所有的作家一樣，都必須先考慮到讀者是誰，然後他再針對那種讀者來寫作，有一種作家專用的迷霧指數，我常常拿來測試我的寫作，就是把句數和多音節詞彙的數量套進一個數學公式來計算，從得出的結果可以知道多少人看得懂你的書，雜誌或論文用這種方式都可以準確算出讀者群。上帝希望各時代、各個地方的每一個人都能夠明白創造的故事，所以把它寫得非常淺顯，結果連小孩子都能看懂創世紀的故事。也很容易翻譯成別的語言，只有絕頂聰明的人才能寫得這麼簡單，曾經有人請愛因斯坦翻譯他的相對時間論，他說：「在熱鍋上坐一分鐘，感覺起來比跟美女聊天一小時還要長。」只有絕頂聰明的人才能解釋得這麼簡單，現在大家都明白相對時間論，上帝就是希望講得簡單明瞭，所以祂沒有用科學術語來描述，祂寫得非常的簡單。

　　上帝是主詞加上祂的話和祂的靈，我們看到三位一體的神，尤其後面的經文說讓我們來造人，這裡用的動詞很簡單，請注意創造和製造是不同的，「創造」的希伯來文bara是指從無到有的創造，這個字在創世紀一章中只出現三次，就是在造物質、生物和人的時候，只有在這三個時候上帝是從無到有的創造，其他的地方則是用「製造」這個詞，就是用某個材料造出東西。我們人類可以製造東西卻不能創造，這個就是創世記一章的重點，就是說只有三個時候上帝是憑空創造的，就是創造物質、生物和人，今天會說是物質、DNA和人。受詞也很簡單，就是一到七天，每個句子都很簡單，都是一個主詞、一個動詞和一個受詞，文法既簡單又直接，每個人都能夠看得懂，真是一篇傑作。創世記一章的架構很清楚、井然有序，分成六天，但這六天又可以分成三天和三天，也許你從來沒有注意過，但是很多地方都分成三天和三天，聖經一開始就說地上不適合人居住，而且也沒有人居住，地上是一片空虛混沌。上帝花了三天的時間創造環境，然後再花三天創造生物。頭三天他創造一個環境出來，後三天則創造生物來居住在這個環境裡，所以祂按部就班先預備一個環境，然後再創造生物來進駐這個環境。

　　各位知道嗎？頭三天和後三天有非常相似的地方，頭三天祂所創造的環境有明顯的對比，像是光明和黑暗、天空和海洋、陸地和海洋，從明顯的對比帶出變化。創造完環境以後，第三天祂造了植物，讓植物住在地上，太陽和月亮是住在光中，我等一下會解釋。這一點很重要，光明和黑暗是概括性的差別，接下來有日月星辰住在光明和黑暗中。天空充滿飛鳥、海中充滿魚群，第六天在路地上出現了動物和人。在座有多少人注意到頭三天和後三天的相似之處呢？只有幾個人注意到，神的創造何等的井然有序、何等美好，上帝行事井然有序並且準確無比，祂從混亂中帶出秩序，這是祂喜歡做的，我在上個單元中說，創世紀一章不斷出現一些數字，有三個數字不斷出現，就算翻譯之後也可以看得出來，就是三、七還有十，三是代表上帝，七是聖經上的完美數字，十則是代表完整，這三個數字實在是非常的美妙，上帝三次無中生有、憑空創造，祂有三次用名字來稱呼，祂有三次製造東西出來，祂有三次賜福，連翻譯以後都可以看見三的數字不斷出現，動詞也是三個，接下來是七，上帝有七次表示對創造很滿意七次之多，一共有七天，這很明顯，第一句話在西伯來文中是七個字，這段創造敘述的最後三句每句都是七個字，但是如果把它翻譯成英文就不是七個字，你只能相信我講的沒錯了，這些和巴比倫史詩的創造故事有很強烈的對比，巴比倫史詩的描述非常複雜又詭異，如果跟聖經簡單的話語一比較，馬上就可以分辨真假。

　　好了，各位，接下來我得談一個問題，不過在此之前我必須要向大家再強調一遍，創世紀一章寫得簡單易懂，各位可以想像一下，童書會怎麼樣描述蓋房子這件事呢？寫童書一定要寫得很簡單才行，你會說：「首先工人要來砌磚頭，然後木工來裝窗框、門框還有屋頂的框架。再來水電工要來裝自來水管和排水管。電工來裝電線。水泥工來抹牆。裝潢工人來油漆。最後完工大家就可以休息了」要想簡單地向孩童解釋蓋房子可能要分成七個階段來講，了解嗎？但是這樣講是簡化了，我常常參與教堂的設計還有建造，我知道真實生活沒有這麼簡單，一定要做統籌分析才行，算好砌磚工人、木工、水電工什麼時候來，也許得跑兩趟，蓋房子其實很複雜，但是只有蓋房子工人需要知道這麼詳細，一般人聽這個簡單的解釋就夠了，這個解釋適用任何時代任何地方的人。創世記的描述確實是簡化了，科學可以給我們更詳細的內容，但是上帝要每個人都明白祂的作為，明白這是上帝井然有序的創造，可是如果你一這樣講，現代科學和聖經之間的對立就出現了，科學和聖經互相對立，很多科學家一聽到超自然的是就有戒心，這是因為科學只能研究自然界，無法研究超自然的領域，科學部接觸超自然的事，所以很難想像超自然的事。但是事實上有一些科學問題，跟創世記對於創造的描述是有關係的，我覺得應該要提一下才行，當然這其中有一些問題確實是吹毛求疵，比如說有人問我：「亞當他有沒有肚臍？」這問題真有深度，還有人問：「蛇會講話嗎？」或者是問：「該隱的太太從哪來的啊？」有一次在海德公園角，有人問蘇柏主教這個問題，他回答：「你為什麼對別人的太太這麼有興趣？」這個問題其實有三個可能的答案，可是我今天不講這個，我最近讀到另外一個好笑的問題：「挪亞當年有沒有帶蛀蟲進方舟？」也許應該說兩隻蛀蟲才正確。另外常見的一個問題是：「聖經為什麼沒有提到恐龍呢？」這是因為現代人很喜歡恐龍，但是這些問題其實不重要，還有更嚴肅的問題要面對，比如創造的速度。

　　地質學家告訴我們地球花了42.5億年才形成，但是創世記說六天就形成，這兩者之間有點小小的差距；再來是地球的年齡和創造的順序，奇妙的是科學的看法和創世記一章的創造順序是一致的，只有一點例外，但是這是可以解釋的。科學認為日月星辰的出現是在第四天，在植物出現之後，但是今天已經知道地球起初有一層厚雲籠罩著，其實創世記二章說全地被雲霧遮蔽，今天的科學已經證實了這一點，所以第一次出現光時看起來很像一層薄雲，然後當植物出現了之後開始進行光合作用，清除了地上的雲霧，才讓天上的日月星辰顯露出來，所以日月星辰在植物之前就已經存在，只是籠罩在雲霧當中，後來才顯露出來。因此科學的看法和創世紀一章的順序是一致的，海中比陸地先有生物，人是最後才出現，科學和聖經在這點上有驚人的相似之處，所以順序已經不成問題，但是動物和人的起源則是大問題，到底是進化論對？還是創造論對？還有洪水之前人類的壽命，瑪土撒拉活到969歲是有史以來壽命最長的，另外還有洪水的範圍等等問題，可悲的是，今天一想到創世記，很多人的腦海裡就會先浮現這些問題，所以我等到現在才談這個，因為我們必須先了解創世記的信息，然後再來解決問題，如果我們只討論創世紀的問題，那麼就會錯過裡面重要的信息，但是我們不該漠視這些歧見。

首先我要說科學和聖經的歧見有三種處理方式，我們要用正確的方式去面對，這三種方式分別是否認、隔離和整合，很明顯的第三種方式才正確，無知的基督徒會用第一種方式逼人作出選擇，不是相信聖經對，就是相信科學對，只能選擇其中一個，不能夠同時相信兩個都對，這個選擇很容易，結果就是非基督徒選擇科學，基督徒選擇聖經，兩邊不肯面對事實，這是無法解決問題的。各位，一方面是因為科學有很多看法是對的，像現場的這些攝影機還有燈光都是科學的產物、還有我今天是搭車來的，吉姆和我這禮拜一直在通電話，這些東西都是科學的產物，所以全盤否認科學，在現代是絕對愚蠢的，但是相信科學全盤正確也是一樣愚蠢，否認不是辦法，武斷地說一個對一個錯，非要人二選一，反而會害人不誠實，也會讓人以為非得要拋棄理性才能相信聖經，這是不對的；第二種方式是儘可能將科學和聖經分開，科學和聖經是呈現不一樣的真理，科學重視的是物質和自然界的真理，而聖經重視的是道德和超自然的真理，所以是處理不同的真理，科學說的是宇宙怎麼形成、幾時形成，但是聖經只說明是誰創造，為什麼創造，兩者應該要分清楚，而且要分得越開越好，這樣才能共存。

這是很奇怪的處理方式，於是很多現代人會說：「科學是談事實，然而聖經則是談價值觀。」所以我們不是從聖經找事實，而是要找價值觀。這是今天很流行的說法，連教會中的傳道人都這麼說，但這是錯誤的處理方式，這符合我們的希臘思想，可惜大多數人都是希臘思想，清楚的劃分了物質和屬靈、劃分了神聖和世俗、短暫和永恆，那種想法完全不同於希伯來思想，希伯來思想把上帝看為創造主和救贖主，物質和屬靈密不可分。所以我認為第二種處理方式也不正確，這是把創世記當成神話，創世記三章變成一則寓言，講蛇怎樣失去牠的腳，又說亞當代表每一個人，並非真有其人，你一定聽過這種說法，這種說法說這些神話故事在教導我們認識上帝還有我們自己。不過，各位，在這裡我一定要告訴你們，千萬不要把這些敘述當作史實，如果你朝這個方向想，把亞當和夏娃看成神話故事，認為故事中有道德的真理，但是並非史實，那麼讀聖經的時候要怎麼分辨事實和虛構呢？先說亞當和夏娃是神話，然後又說挪亞是神話，說洪水的故事有幾分真實，卻是道德真理而非史實；接著說亞伯拉罕、以撒和雅各也都是神話，然後說摩西也是神話，最近有一個描述出埃及記的電視影集，製作人把它當成神話，這個故事確實很精采，有道德真理但是卻不是史實。這個情況變本加厲，今天甚至有神學家，把耶穌的復活和童女生子看成神話，看成蘊含真理的故事，這種方式我不能認同，搞得聖經真假難辨，到頭來根本就不認為聖經是史實，說聖經只有價值觀沒有事實。這樣一來，自然就會有人把聖經還有可蘭經、印度經等等的經書並列，說是一種價值觀，我認為這種看法毀了聖經，上帝是歷史的神，歷史是祂的故事。讀聖經就是讀史實，而且我前面說過，耶穌把創世記看為事實，所以這種方式無法解決問題，但是我覺得這恐怕是今天的基督徒最常用的解決方式。

　　聖經和科學其實有重疊的地方，有些是聖經和科學兩者都有談到，所以我們必須要了解其中一些明顯的差異，但是要怎麼樣化解兩者之間的衝突呢？我們需要記住兩個基本的重點，這兩個基本重點中的第一個是科學的研究會改變，要記住科學會改變，總是不斷的在改變，有些是在以前認為是科學事實，但是呢？到了今天又被推翻了，科學會不斷的改變看法，比方說，以前認為原子是宇宙間最小的單位，現在我們知道每個原子本身就是整個宇宙；另外，直到幾年前都還認為胎兒的性別是由XY染色體來決定的，但是現在已經被推翻了，有完全不同的看法。想要跟上科學的腳步，就得不斷的改變想法，在現代科學的理論下，我可以告訴各位，DNA的發現，徹底改變了我們對生命的想法，因為現在已經知道受精卵中已經有最複雜的DNA，從數學上來看，DNA本身就是一套語言，並不是什麼機率的組合，這套語言把訊息一代一代地傳下去，所以DNA背後一定有個人在掌控，這改變了很多人的想法，所以科學會變，處在不斷改變的狀態，地質學也不斷在改變。

　　有一次我讀到泰晤士報上的一篇科學報導，他說今天有七種方法可以得知地球的年齡，包含碳十四、放射氦、磁場衰變還有海洋含鎳量等等，他列出這些新方法所測出的地球年齡，結果很有意思，最短的是九千年，最長的十七萬五千年，並不是42.5億年，到底誰才對呢？我不知道，我們可以等到科學家對於真正重要的問題得到共識之後再說。人類學的研究目前是一團混亂，過去以為史前人類是人類始祖，可是今天這個看法已經被推翻了，他們其實是動物，已經決種，生物學也在改變，現在很少人相信達爾文的進化論，這是我要講的第一點，科學會改變看法，如果把聖經和某個時代的科學連在一起，那麼到下一代就要把聖經推翻了。我要講的第二點也一樣重要，那就是對聖經的傳統詮釋也可能改變，聖經是上帝所啟示的，但是人對聖經的詮釋不見得是上帝的啟示，聖經本身和聖經的詮釋是兩回事，比方說聖經談到地的四角，有人就說：「這表示地球是一個正方體。」其實聖經只是在描述外觀而已，聖經說太陽從東邊出來從西邊落下，急歸所出之地，有人就說：「這表示太陽繞地球轉。」以前的人是這樣想，但是這是錯的，聖經只是在描述外觀而已。所以各位，我們需要再度思想自己對聖經的詮釋，這樣才能夠多有一點彈性，如果我們曉得科學其實是一直在變，曉得聖經有一些傳統的詮釋，就會比較願意考慮新的想法。現在我要舉創世紀一章的「天」來做一個說明，我發現聖經裡的「天」至少有五種不同的詮釋，各位想知道嗎？現在我先向各位一一個說明，然後你再來做個選擇，可以嗎？

我前面說六天和42.5億年有點小差距，我們需要了解為什麼有這個差距，創世記中的天是指什麼？這個字在希伯來文是指YOM，有的時候是指24小時的一天，有的時候是指一個時代。就像馬車時代已經結束，我不是指一天24小時結束了，而是指馬車時代結束了，這裡有五種詮釋，第一種認為創世記解釋的天是24小時的一天，問題是你必須要爭取更多的時間，才能夠解釋的通。為了爭取更多的時間，就出現了三種解釋。就是第一種解釋說，在第一和第二節經文之間相隔很久，或者應該說是第二和第三節之間，這也就是說，地空虛混沌了很長的一段時間，之後上帝用六天來重建，這是很常見的一個理論，司可福聖經還有一些聖經就是這樣詮釋，認為地空虛混沌了很久，然後上帝用六天來重建，這是很常見的一種說法。第二種解釋跟洪水有關，有一些書特別是威肯還有墨里斯寫的，這些書多從地質資料來看，我們都是出於洪水之後，這一點不容易解釋得通。至於第三種解釋，則是說上帝可以製造古董，這種理論的漏洞是亞當受造的時候是幾歲呢？上帝造亞當的時候亞當不是嬰兒，所以亞當受造的時候已經30歲了嗎？每個看見他的人都會說他30歲，但是錯了，他只有半小時的年齡，了解這個理論的問題嗎？他們認為上帝可以製造古董，可以把樹造成兩百歲上面有現成的年輪，這個理論有可能，上帝有辦法這麼做，不過上面三種解釋都是把一天當做24小時，然後再想辦法爭取時間，了解嗎？

看看你能夠接受哪一個說法，各位可以想想，接下來有人認為「天」是指一個地質年代，代表一段很長的時間、很長的一天，這種理論十分普遍，認為不是六天，而是六個地質年代，第三種是剛才所說得神話，把這六天視為神話，認為這只是一個好聽的故事而已，重點是故事中的道德含意，不用去管架構，那只是神話的一部份，認為聖經中的天是預言的說法，有一個很有意思的解釋，由倫敦大學教授威斯曼提出：他認為那六天具有教育意味，就是上帝分六階段向摩西顯明祂創造的經過。第一天，上帝告訴摩西，祂做了哪些事，第二天，上帝又多說了一些，第三天又說更多，然後更多，所以那幾天是上帝在教導摩西，希望你們還聽得懂，這個理論有兩種形式；第一個是上帝用話語來說明祂的創造。第二是上帝用圖像來說明，就像約翰領受啟示錄的方式，上帝給摩西看影片，摩西看見光和暗分開，畫面變暗了，接著摩西又看見天上的水和地上的水分開，然後他看見植物、動物和鳥等等分別出現，於是摩西寫下他所見到的一切，不管是話語還是圖像，這兩種理論都認為是上帝在教導摩西，最後一種解釋說，那些天是從上帝的角度來看。在上帝眼中，時間是相對的，在上帝眼中，千年如一日，一日如千年，所以對上帝來說，整個創造是在一週內完成的，那是從祂的角度來看，這個解釋的用意是，如果用地質年代來看那幾天，人的生命就失去了重要性。舉個例子來說，如果我們用克麗奧佩脫拉方尖碑來代表地球的年齡，然後在尖塔上疊十個硬幣來代表人類存在的歷史，最後在上面放一枚郵票，用它的厚度來代表人類文明的歷史，請看人類變得多麼微不足道，人類算什麼呢？

　　我認為上帝要我們相信創造是在一週內完工的，因為祂的重點是我們，住在地球上的我們。好了，這個理論就是這樣，注意一下第七天的長度，是長達數千年的，涵蓋整個舊約聖經，上帝從第七天休息以後，一直到復活節的主日才又動工，讓祂的兒子從死裡復活，接下來的舊約時代上帝都沒有再創造新的東西。上帝已經完成創造，後面的舊約經文幾乎沒再出現過「新」這個詞，我只能想到一個例外，就是傳道書有一節經文說，日光之下並無「新」事，所以上帝在接下來的舊約中都在休息，那可是很長的一天，所以「天」總共有五種解釋，你們應該猜得出我支持哪一種，我不會強迫你們支持我的論點，這些是聖經不同的詮釋，上帝顯然是要我們相信，祂是在一週之內完工，那是祂的信息，我對這個信息很滿意，我自己相信這七天應該從上帝的角度來看，祂是在一週之內完工。對祂來說，耶穌受死彷彿是兩天前的事，時間在上帝眼中是真實的，但也是相對的，我們需要記住這一點。各位，我只舉了一個例子，我要把進化論的問題留到下個單元再談，因為這個很重要，尤其是牽涉到人，我今天主要是要說明，講解聖經的人有的時候需要有一些彈性，承認自己的看法不見得都對，而科學家則需要謙卑一點，其實很多科學家都越來越謙卑，因為他們發現自然界有一些隨機原則，不見得都有明確的因果關係。

　　科學變得越來越有彈性，最近有一天早上我看報的時候，看到有一篇文章的標題是「科學將證明上帝的存在嗎？」這個標題很不可思議，從前科學努力證明上帝不存在，但是現在情況大逆轉，現在有更多的人認為宇宙是由上帝掌管的，所以今天科學和聖經再次漸漸結合，這是好現象，我相信統合科學和聖經是必要的，因為科學家和聖經都關心真理，我們都委身於真理都想要找到真理，而科學已經位我們找到宇宙的許多真理，可是卻還無法告訴我們關於上帝和人類最重要的真理，還好有聖經告訴我們這些真理，真是感謝主。